经学文献，其中《周书》是《尚书》组成

部分之一，相传为记载周代史事之书。

这句话的背景是，周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和群臣一起总结

周王朝成就王业的经验，并向群臣说明设官分职用人的法则。他在告诫

“有官君子”（大夫以上有职事者）要忠于职守、勤于政务时说：你们要

认真对待你们的职责，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，业广惟勤”

意思是说，取得伟大的功绩，在于志向远大；完成伟大的事业，在于工作

勤奋。

•106、

—《在同全国劳动模范代表座谈时的讲话》等文中引用

• 解读

“空谈误国，实干兴邦”，什么是实干？首先就是脚踏实地的劳动。中

国多年来的发展，印证着习近平同志引用的这句话：40年快速发展的“中

国传奇”

、13亿多人民生改善的“中国故事”，哪个领域没有劳动者奉献

的身影？飞天梦、奥运梦、世博梦、登月梦，哪次梦圆没有劳动者拼搏的汗

水？诚如习近平同志所说：“人世间的美好梦根，只有通过诚实劳动才能实

现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，

只有通过诚实劳动才能铸就。”当今中国，面对全面深化改革的时代命题，

任务更加繁重，挑战更加巨大。越是这样，越需要依靠劳动这个推动人类社

会进步的根本力量。唯有通过辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，才能为全

面深化改革提供最澎湃的激情、最持久的动力，把发展推向新境界、让梦想

抵达新高度。

•107

=原典

为人在世莫嗜懒，嗜懒之人才智短。百事由懒做不成，临老噬脐悲已

晚，士而懒，终身布衣不能换；农而懒，食不充肠衣不暖；工而懒，积

聚万贯成星散。⋯⋯士而勤，万里青云可致身；农而勤，盈盈仓廪成红

陈；工而勤，巧手超群能动人；商而勤，腰中常缠千万金。噫嘻噫嘻复

噫嘻，只在勤兮与懒兮。丈夫志气掀天地，拟上百尺竿头立。百尺竿头

立不难，一勤天下无难事。

一〔清〕钱德苍《解人颐•勤懒歌》

•释义

《解人颐》二十四集，清钱德苍重辑。根据书前作者写于乾隆

二十六年（1761年）的序可知，他是根据坊间流传的《解人颐》初集、

二集及《新订解人颐》三部书，“复为去陈集新，又从而广益之”，重

新付梓的。

《解人颐》收录的这首《勤懒歌》，是对古代的“四民”—士、农、

工、商的劝勤戒懒。结语为：“百尺竿头立不难，一勤天下无难事。”意思

是，只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。

“百

尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”

关于勤奋，古人多有论述，诸如“书山有路勤为径，学海无涯苦作

舟”“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”等。《勤懒歌》更强调

了勤奋努力的重要作用。

•10%

《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

解读

在印度尼西亚的演讲中，习近平同志引用这句话表明国家间的和睦友

好，“必须夯实双方关系的社会土壤”；在法国的演讲中，习近平同志用这

句话阐释中法友谊是“两国人民辛勤耕耘的结果”；而在宣传思想工作会议

上，这句话用来说明基层工作创新对于做好宣传思想工作的重要性。习近平

同志之所以钟爱这句话，正是因为其中充满了大与小、多与少、成与始的辩

证思考。在阐明事物发展变化规律的同时，也告诫人们，无论做什么事情，

都必须具有坚强的毅力，从小事做起，从点滴做起，才可能有大发展、成

大事业。正如愚公移山的典故，一筐土一筐土地搬下去，“子子孙孙无穷

尽”，就总有达到目的的那一天。

-109

©原典

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为

者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从

事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

——〔春秋〕老子《老子•第六十四章》

豳释义

春秋时期，道家学派创始人老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和

慎终如始的主张。

“合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之

行，始于足下。”合抱：两臂围拢，形容树木粗大。毫末：幼苗，比喻细

小。意思是说，合抱的大树日细小的幼苗长成，九层的高合由一筐一筐的

泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。形象地论证了大事都是由小事逐

渐发展演变而来的道理。

老子“大生于小”的思想对战国时期儒家代表人物荀子产生了影响。

在《荀子•劝学》中，荀子提出了“积土成山” “积水成渊”“不积跬

步，无以至千里，不积小流，无以成江海”等观点。但与老子不同的是，

荀子据此提出了“锲而不舍，金石可镂”的积极进取的主张，与老子顺应

自然的“无为””无执”思想大异其趣。相同的前提却得出了不同的结

论，这反映了儒道之间既相互取益又相互抵牾的复杂关系。

110

一《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用

解读

俗话说，万丈高楼平地起。再宏伟的楼宇，也是一砖一瓦建起来的；再

广阔的海洋，也是涓滴不息汇成的。放眼今日之中国，无论是全面深化改

革，还是改善社会民生，抑或是建设法治国家，都有一个遵循规律、循序渐

进的过程，等不得也急不得。千里之行，始于足下，我们既要有只争朝夕的

干劲，也要有功成不必在我的历史耐心，一心一意谋发展，咬定青山不放

松。爬坡迈坎、攻坚克难，最是考验决心与耐性。一个问题一个问题地解

决，一个脚印一个脚印地前进，防止毕其功于一役的浮躁、只求短平快的功

利、大干快上的盲目，下一番苦功真功才会有新突破。积跬步至千里，积小

胜为大胜，蹄疾步稳、行稳致远，则大事可为、大业可成。

-111

職 原典

桓公与管夷吾连语三日三夜，字字投机，全不知倦。桓公大悦，乃复斋

戒三日，告于太庙，欲拜管夷吾为相。夷吾辞而不受。桓公曰：“吾纳

子之伯策。欲成吾志，故拜子为相。何为不受？”对曰：“臣闻大厦之

成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。君必欲成其大志，则用

五杰：”

—〔明〕冯梦龙《东周列国志•第十六回》

释义

“大厦之成，非一木之材也：大海之润，非一流之归也”，是《东周列

国志》中齐相管仲建议齐桓公广纳人才以成霸业时打的比方。意思是说，大

厦的建成，不能只靠一棵树的木材：大海的润泽，也不是仅凭一条河流的归

聚。习近平同志在讲话中，将“大海之润”化用为“大海之阔”

与“大厦”之语相类，西汉王褒在《四子讲德论》中说：

“大厦之

材，非一丘之木。”将“一木之材”扩大为“一丘之木”

。北宋苏轼在

《谢兼侍读表》中则强调“一木”的重要性：“大厦既构，尚求一木之

支。”与“大海”之语相似，《荀子•劝学》亦言：“不积小流，无以成

江海。”

大厦需众材，海润要百川，事成集众谋，学成采百家。所以北宋慧南

禅师说：“圣贤之学，非造次可成，须在积累。”学会积累，方能成功。

•112•

—-《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用

解读

难与易的取舍，大与小的权衡，充满了执两用中的辩证思维。道不可坐

论、德不能空谈，每一个宏图远志，都需要具体的支点；每一个瑰丽梦想，

都需要现实的落点。凡事从细处着手，把小事当作大事干，是习近平同志

治国理政的鲜明特色。在群众路线教育实践活动中，他强调“小问题也要

抓”；在培养社会主义核心价值观中，他要求“在落细、落小、落实上下功

夫”；在反腐败斗争中，他指出“坚持老虎苍蝇一起打”。习近平同志还引

用过“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”，就是要告诉我

们：于实处用力，