，以诗情作画，恍若目见；

下句一个“点”字，以画笔入诗，举重若轻。这一“翻”一“点”，给景

色增添了无限生机。面对如此美景，白居易吟玩成篇，寄予友人。在张籍

的和诗《答白杭州郡楼登望画图见寄》中，“乍惊物色从诗出，更想工人

下手难”，便是对白居易作品的由衷称赞

•302

《在庆祝澳门回归祖国15周年大会暨澳门特别行政区

第四届政府就职典礼上的讲话》等文中引用

=解读

莲花是澳门特别行政区的区花。以“映日荷花别样红”来形容澳门的

未来，体现出党和国家对澳门同胞的深切关怀、对澳门发展的美好祝愿。

澳门和香港，同为中华民族大家庭的一员，共享伟大祖国、伟大时代的发

展荣耀。澳门回归祖国15周年时，习近平来到这里，走进澳门普通市民家

庭，考察澳门大学横琴新校区，为“一个生机勃勃、安定祥和的澳门”感

到喜悅和自豪。

十八大以来，以习近平同志为核心的党中央心系港澳同胞，将“一国两

制”实践融入民族复兴的宏图伟业，维护了港澳地区的繁荣发展与社会稳定。

党和国家对推进“一国两制”实践的信心和决心在任何时候都绝不会动摇，

对香港、澳门自主发展的坚定支持也不会动摇。在中央政府、港澳同胞和社

会各界人土共同努力下，“一国两制”的方针一定会谱写出新的精彩篇章，

澳门这朵祖国的美丽莲花也必将绽放出更加绚丽的色彩。

3①3

• 原典

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

—〔南宋〕杨万里《晓出净慈寺送林子方》（其二）

• 释义

《晓出净慈寺送林子方》共两首，是南宋诗人杨万里（号诚斋）的七

言绝句，为典型的“诚斋体”。诗人通过对西湖美景的赞美，含蓄地表达

了对友人的眷恋之情。用典出自广为传诵的第二首。

杭州西湖历来是文人墨客钟爱的描写对象，杨万里的诗以其独特的手

法为后人所称道。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，虽然读者尚未从

诗中领略到西湖美景，但已从诗人赞叹的语气中真切感受到了。“接天莲

叶无穷碧，映日荷花别样红”，突出景物与客观环境相互作用下产生的效

果。莲叶因与天际相接而碧绿无垠，荷花因丽日掩映而红火非常。诗人用

—“碧”一“红”色彩对比鲜明的字眼，突出了莲叶、荷花给人的视觉冲

击力。全诗先写感受，再叙实景，意境新颖，语言新鲜活泼，读竟确实能

感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。

诗人重视从大自然和日常生活中获取生动的素材，善于发现与捕捉常

人容易忽略的美景，并用自然流畅、风趣活泼的语言表现出来，其诗歌不

仅富于自然与生活的盎然生机，且带有与众不同的理趣

•304

《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》等文中引用

罾解读

思根高度决定报道深度。习近平在视察解放军报社时，还引用宋朝苏轼

“文章以华采为未，而以体用为本”

’，来说明：对于新闻媒体，内容创新、形

式创新、手段创新都重要，但内容创新是根本的。没有好的内容，即使有好

的形式、手段、技术也是不行的。吃面条首先要那碗面好。如果面条不好，

碗筷再好也没有用。这就需要媒体从业者不断丰富和充实自己，保持思想的

敏锐度和开放度，了解社会、完善知识。

当年，带着对摧毁旧世界的思考，萧楚女挥洒“字夹风雷，声成金石”

的慷慨文字；带着对解放工农大众的思考，恽代英留下与人民“声入心通”

的热血篇章；带着对国家前途命运的思考，邹韬奋写出为社会“尽忠代谋”

的激情著作。今天，新闻工作者心中有思考、胸中有全局，我们的新闻报道

才能分辨主流支流、弄清来龙去脉，才能把准政策的脉、点到社会的穴，才

能顺应改革发展的大势、服务治国理政的全局。

305

• 原典

颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问目：“小子敢问：回东之齐，夫

子有忧色，何邪？”

孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，日‘褚小者不可以怀大，

绠短者不可以汲深’。夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可

损益。……”

—〔战国〕庄子《庄子•至乐》

释义

“至乐”意谓最大的快乐，出自《庄子•至乐》篇首句“天下有至乐

无有哉”。庄子认为“至乐无乐”，顺应自然就可以得到最大的快乐。

在《庄子，至乐》中，庄子假借孔子之口表达了自己的观点。一次，

颜回想去齐国实现自己的政治主张，孔子面有忧色。子贡上前探问，孔子

便引用了管子的一句话作答：“褚（zhi）小者不可以怀大，绠（geng）短

者不可以汲深。”意思是：小袋子装不下大东西，短井绳提不出深井水。

对于事物的客观规律，孔子和庄子都称之力“命”。孔子相信天命，

强调“知命”，但又重视人的积极作为。而庄子更强调对“命”的顺应，

顺乎自然。《庄子•大宗师》说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”《庄

子•德充符》又说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、

寒暑，是事之变，命之行也。”

“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”，后世常用来比喻能力薄弱，

难以胜任重大任务，因而要求人们不断提高自己的才干，

•306

—《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用

• 解读

习近平着眼中华文明源远流长的发展史、中华民族始终追求团结统一的

奋斗史，指出中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损。如果把中

华民族比作一个大家庭，那么各个民族就是这个大家庭的成员，形成和而不

同、和谐共生的“多元一体格局”。

2015年1月，习近平在云南考察时，在紧张的日程中有一个特别安

排——专门把曾书信往来的怒江州贡山独龙族怒族自治县干部群众代表从遥

远的高黎贡山下接到昆明见面。这只是习近平心系各民族群众的一个例子，

从天山脚下到武陵山区，从彩云之南到塞外草原，习近平的“少数民族情

”，既体现了中华民族是一个“多元统一体”，也让各个民族的价值观相通、

文化认同不断增强。“56 个兄弟姐妹是一家。”不断增强凝聚力、向心力和

认同感，中华民族命运共同体就会越来越坚固，就会越来越有力。

-307.

原典

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发

强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。

溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫

不信，行而民莫不悦。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人

力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫

不尊亲，故曰配天。

〔春秋至秦汉〕《礼记 •中庸》

•释义

上面这段话阐述了至圣之道，提出了“天下至圣”必须具备的五种美

德：“聪明睿知”“宽裕温柔”“发强刚毅”“齐庄中正”“文理密察”。同时，

热情赞颂了至圣之道的广博如天、深厚如渊。

《中庸》认为，只有具备了上述五项美德，才能“声名洋溢乎中国，

施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露

所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天”。队（zhui）：同“坠”

。至圣的

声名响彻天下。凡是车船能行驶到的地方，人迹能到达的地方，只要是苍

天覆盖之处，大地承载之处，日月所照之处，霜露所降之处，凡是有血气

的生命，无不尊敬他，无不亲近他，所以说圣人之德可以与天相配。

-308

《在2015年春节团拜会上的讲话》等文中引用

•解读

慈母与游子是古代诗词中常见的一对意象，也是传统文化里重视家庭、

重视亲情的体现。家是心灵的港湾，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一

所学校。不论时代发