情，莫始乎言，莫

切乎声，莫深乎义。”而这情、言、声、义，主要来自于诗。“诗者，根情、

苗言、华声、实义。”感动人心者，没有超过情感的，没有先于言语的，没

有比声律更切合的，没有比道理更深入的。而这情是诗的根，言是诗的苗，

声是诗的花，义是诗的实。从而揭示了诗歌感动人心的本质，也阐明了诗歌

情、言、声、义四大要素间的有机构成。

.288.

-《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用

。解读

抬头看路跟埋头走路同样重要。懂得抬头看路，才能把握方向和大势。

否则，就会头撞南墙，掉入深池。一些党员领导干部不懂得守纪律、讲规矩，

任性而为、肆意乱为，结果陷入违法乱纪的泥沼。理想信念是“总开关”

其实也是掌控方向的“指南针”。习近平借此说明，没有理想信念，或者理

想信念不坚定，就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上

腐化；解决好世界观、人生观、价值观上的“指向”问题，才能把好政治方

向和人生航向。做政治上的明白人，是共产党人安身立命的基石。政治上严

以律己、不犯糊涂，才有作风上的清风徐来、行动上的坚如磐石。作为“关

键少数”，领导干部尤应带头守纪律、讲规矩，紧绷党纪党规之弦。

•289

原典

桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。•⋯次复作危语。桓曰：“矛头淅米

剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一

参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”伸堪

眇目故也。

—〔南朝•宋〕刘义庆《世说新语•排调》

E 释义

《世说新语》是古笔记小说集，主要记述了汉末至东晋人物的言谈、逸

事。“排调（tido）”类似调侃。《排调》篇描述的种种调笑戏谑之言行，为《世

说新语》一书注入诸多笑话因素。

上面这段话中，东晋南郡公桓玄、荆州刺史殷仲堪和大画家顾恺之等人

聚在一起闲谈，分别描述了“矛头淅米剑头炊”（余嘉锡谓：于战场中造饭，

生死呼吸之间，此所以为危）、“百岁老翁攀枯枝”

、“井上辘轳卧婴儿”三种

危险的情境。殷仲堪的一个参军插嘴道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲

堪有一只眼睛是瞎的，故作嗔怒地调侃道：“咄咄逼人！”

“盲人骑瞎马，夜半临深池”现在简化为成语“盲人瞎马”，比喻面临极

端危险的境况。

-290

《在庆祝香港回归祖国二十周年大会暨香港特别

行政区第五届政府就职典礼上的讲话》等文中引用

•解读

习近平以《诗经》中的这两句诗，描述回归祖国20年的香港生机勃勃、

风华正茂的样貌。国际金融、航运、贸易中心，“最自由经济体”，“最具竞

争力城市”•…维港灯火璀璨，香江船行如织。回到祖国怀抱的香港，继续

保持着繁荣稳定，融入了中华民族伟大复兴的壮阔征程。“一国是根，根深

才能叶茂；一国是本，本固才能枝荣。”正如习近平所说，“一国两制”在香

港的实践取得了举世公认的成功。

繁盛的竹丛、茂盛的松树，这一派生机盎然，是今日香港的写照，更寄

予着对于香港未来的期望。祖国的繁荣昌盛，是香港的底气所在，也是香港

的机遇所在。大桥飞架，粤港澳大湾区呼之欲出；“一带一路”，香港可为重

要节点。充分利用“一国两制”的制度优势，在经济全球化和区域合作中

把握机遇，香港必将书写新的发展传奇，“香港故事”也必将成为中国故事

中的精彩华章。正如习近平所言：“只要我们相信自己、相信香港、相信国

家⋯⋯就一定能够开创香港更加美好的明天。”

•291•

原典

棋秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

似续妣祖，筑室百堵，西南其户。

爰居爰处，爱笑爰语。

—〔春秋〕《诗经 • 小雅•斯干》

• 释义

《诗经 •小雅•斯干》是一首祝贺西周贵族宫室落成的诗。开篇便勾

勒出宫室的地理环境、山水风貌：“秩秩斯干，幽幽南山”，前有潺潺溪流，

后有幽幽南山。此句为“兴”。接着由物及人：“如竹苞矣，如松茂矣。兄

及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”苞：草木丛生，茂盛。意思是：人口众多

如竹丛般稠密，家族昌盛似苍松般兴旺。兄弟之间友好相处，不会相互责

怪埋怨。此句孔颖达疏曰：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻。以竹笋丛

生而本概（j，稠密），松叶隆冬而不凋，故以为喻。”这是运用“比”的

表现手法，以松竹繁密和茂盛比喻家门兴盛：《诗经 •小雅•天保》道：“如

松柏之茂，无不尔或承。”

不仅《诗经》赋予松竹以人的品格，《礼记•礼器》亦言：“其在人也，

如竹箭之有筠也，如松柏之有心也：二者居天下之大端矣，故贯四时而不

改柯易叶”《论语•子罕》也说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”松竹成

为崇高品格的象征。

•292

《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用

• 解读

这句质朴而有力量的诗句，来自《古诗十九首》。北方的马依恋北方的

风，南方的鸟筑巢于南向的枝，说明每个人都会认同自己的民族文化。“一

方水土养一方人”，一个地方的文化习俗影响着当地成长起来的人。

习近平对民族文化非常重视、关心。在2014年全国“两会”期间，针

对关于加大对少数民族文字互联网扶持力度的建议，他一连提出几个问题：

“人民网、新华网都有少数民族语言版本吗？”“各个自治区的官方网站都有

少数民族文字版本吗？”•⋯小小细节，折射出习近平对这一问题的态度。

每个民族，不分地域、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重。各民

族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，就一

定能“像石榴籽那样紧紧抱在一起”。

293

關 原典

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐匆复道，努力加餐饭。

—《古诗十九首，行行重行行》

• 释义

《古诗十九首》内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，

收入南朝萧统主编的《文选》。

《行行重行行》描写了思妇的微妙心理。“行行重行行，与君生别离。”

丈夫出门远行，妻子一定是送了一程又一程，最后才不得不忍痛与丈夫分

手。“相去万余里，各在天一涯。”更何况两人相距又是如此遥远，天涯之

隔的思念最为苦痛。“道路阻且长”化用自《诗经•蒹葭》中的“溯洄从之，

道阻且长”。接下来，“胡马依北风，越鸟巢南枝”使用了比兴手法。胡马

来自北方，故依恋北风；越鸟来自南方，故巢于南枝。这是动物的本能表

现。这两句托物寓意，意思是胡马和越鸟尚且如此，难道丈夫就不思念故

乡吗？“浮云蔽白日，游子不顾反”，则以浮云蔽日比喻丈夫受到诱惑而

不愿归来，可谓辛酸淋漓。“弃捐勿复道，努力加餐饭”是故作豪语，实

则失意满纸。

“胡马依北风，越鸟巢南枝” 多用来表达不忘根本。

•294

—《谋求持久发展 共筑亚太梦想—

-在亚太经合组织

工商领导人峰会开幕式上的演讲》等文中引用

』解读

2014年11月，时序金秋，燕山脚下、长城怀抱，亚太经合组织第

二十二次领导人非正式会议召开。波光潋滟的雁栖湖连接起广阔无垠的太平

洋，激荡起发展、繁荣、进步的亚太梦想。在亚太经合组织工商领导人峰会

的主旨演讲中，习近平以这样一句优美的古诗开场，隐喻亚太经合组织成员

的互信、包容、合作、共赢。

这样美丽的色彩，来自“深红出浅黄”般不同色调的和谐搭配；这样明

净的景象，