人以月建之域为之次。

非天所有，名因人立；名非天造，必从其实。十有二次，因乎十有二建

而得名，日运刻移，东西循环，固无一定之方也。

—〔明清之际〕王夫之《思问录•外篇》

• 释义

《思问录》是明清之际思想家王夫之的论著，分内、外两篇。内篇主

要论述哲学问题，外篇涉及天文、历数、五行、医学等科学问题。

在《思问录•外篇》中，王夫之阐述道：人们基于对太阳、月亮运行

规律的认识，提出了“度”和“次”的概念。对于这些“人为之名数”，

可以说“名因人立”；但从另一方面看，又是“名非天造，必从其实”，因

力“人为之名数”并非凭空而造，必须以实际存在的事物为依据：

“名”与“实”，是中国古代哲学的一对重要概念。儒家、法家主张“循

名责实”，墨家坚持“取实予名”，荀子还提出“名无固宜，约之以命”的

观点。在此问题上，王夫之主张名从实起、言必拟实、以实定名、名实互

为作用的辩证思想，批评当时社会上流行的“惜名而废实”、重名不重实

的风气。

•244

—《关于〈中共中央关于制定国民经济和社会发展

第十三个五年规划的建议〉的说明》等文中引用

• 解读

“理”是固然和应然的产物。任何事物都存在必然的规律。分析问题要

抓住本质属性，解决问题要从内在规律入手。习近平用这句话描述发展理念，

意在强调必须加强对发展规律、发展理念的研究探索，以发展理念引领发展

实践。

发展理念管全局、管根本、管方向、管长远，是战略性、纲领性、引

领性的东西，直接关乎发展成效乃至成败。发展理念科学有力，方能为发

展实践标定清晰准确的航向。一个国家的活力和繁荣、一个政党的先进与

开明，就体现在始终以先进的发展理念擘画国家未来航程上。“创新、协调、

绿色、开放、共享” 新发展理念，是对发展问题全面、深刻的系统概括。

以新发展理念引领发展全局的深刻变革，一定可以把现代化建设的事业推

向新高度。

•245

原典

张子曰：循天下之理之谓道，得天下之理之谓德。

王夫之注：理者，物之固然，事之所以然也。显著于天下，循而得之，

非若异端孤守一己之微明，离理气以为道德。故曰“易简之善配至德”

〔明清之际〕王夫之《张子正蒙注、至当》

羅释义

《张子正蒙注》是王夫之的重要哲学著作。他通过为北宋理学家张载的

《正蒙》一书作注解，继承并发展了张载的朴素唯物主义思想。

在《正蒙》中，张载提出“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。

认为理存在于万事万物之中，遵循这个理就是道，得到这个理就是德。对

此，王夫之注曰：“理者，物之固然，事之所以然也。显著于天下，循而得

之，非若异端孤守一己之微明，离理气以为道德。”认为理包括两方面的

含义：一是“物之固然”，即事物的固有法则；二是“事之所以然”，即事

物发展变化的内在规律。王夫之认为，理是事物运动的一种固有法则，支

配着事物的运动、变化和发展。

王夫之把理与“固然”和“所以然”联系起来，既抓住了理的本质，

又赋予理新的内涵，是对事物变化原因更深层次的理论概括。

•246

-《共同谱写中越友好新篇章———在越南国会的

演讲》等文中引用

• 解读

习近平在越南国会的演讲中，引用王勃的这句名言，借以说明中越两国

应该登高望远、携手努力，为开创中越全面战略合作伙伴关系新局面，为建

设持久和平、共同繁荣的亚洲和世界，作出新的更大的贡献。

这句话说明，视野决定格局，格局决定境界。毛泽东在1938年5月写

成了《论持久战》，廓清迷雾，令中国在绝望中看到希望，在躁进中保持了

冷静；邓小平在“文革”结束之后赴日本、新加坡、美国等国考察，毅然开

启改革开放大幕，从而创造了震撼世界的“中国奇迹”。全面而不是片面地、

系统而不是零碎地、动态发展而不是静止僵化地、历史客观而不是一时一事

地、大坐标大格局而不是一隅一己地看待事物，才能透过现象看到本质，把

握住事物发展的特点和规律。

247

原典

然天下之理，不可穷也；天下之往，不可尽也。有穷尽之地者，其唯圣

心乎？有穷尽之路者，其唯圣言乎？故据沧海而观众水，则江河之会归

可见也；登泰山而览群岳，则冈峦之本未可知也。

—〔唐〕王勃《八卦大演论》

• 释义

《八卦大演论》是王勃的一篇易学文章。王勃有深厚的家学渊源，易

学传承有自，其祖父文中子王通即为一代易学大家。王勃的易学思想对他

的文学创作产生了相当积极的影响。

在《八卦大演论》中，王勃指出天下之理不可穷、天下之往不可尽，

只有圣人之心、圣人之言方可穷尽。接着用两组比喻说明圣心、圣言的高

屋建瓴：“据沧海而观众水，则江河之会归可见也；登泰山而览群岳，则冈

峦之本末可知也。”意谓立足沧海际涯而观望众流归海，则可以纵览海纳

百川的壮观景象；登临泰岳而俯察群山走势，则冈丘壑的来龙去脉历历

在目。

•248•

—《创新增长路径 共享发展成果——在二十国集团领导人

第十次峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言》等文中引用

•解读

欧阳修的这句话，揭示出现象与本质、治标与治本的辩证关系。习近平

在二十国集团领导人峰会上借用这一辩证视角，阐明了对经济形势怎么看以

及在新形势下怎么办的问题，为世界经济发展提供了中国智慧。

“处大事贵乎明而能断。”世界经济增长乏力、实体经济失速等只是表象，

传统经济体制和发展模式的潜能趋于消退才是本质。找准了病灶，就要对症

下药，这就需要标本兼治、触及根本，而不能停留于“头痛医头，脚痛医脚”

的治标层面，那样虽然可以暂时缓解症状，但会透支长远发展，正所谓“故

扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已”。从这个角度也可以理解，习

近平反复强调“供给侧结构性改革”，摒弃强力刺激的老路，解决经济运行

的深层次矛盾和问题，正是为了深入机理、探寻病因、调理整体、改善系统，

让中国经济行稳致远。

249

豳原典

臣叉闻：善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之原。今

天下财用困乏，其弊安在？起于用兵而费大故也。

—〔北宋〕欧阳修《准诏言事上书》

躐释义

《准诏言事上书》是庆历二年（1042年）五月欧阳修针对北宋时弊应

诏给宋仁宗写的奏疏。

仁宗时期，内忧外患，因循苟且、得过且过之风却不断滋长。欧阳修

清醒地认识到国势处于“人心怨于内，四夷攻于外”的危急时刻，采取有

效措施革除社会弊端、改革朝政，已刻不容缓。

在这篇奏疏中，欧阳修系统指陈了北宋政治中的“不慎号令”“不明

赏罚”“不责功实”三弊，以及“兵”“将”“财用”“御戎之策”“可任之臣”

五事。针对五事中的“财用”一项，欧阳修说：“善治病者，必医其受病之

处；善救弊者，必塞其起弊之原。”陈述至此，他自问自答，“今天下财用

困乏，其弊安在？起于用兵而费大故也”，指出导致北宋中期财政危机的

根源是冗兵、冗费，为化解问题开出了“药方”。

，250

—《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

1949年，有美国学者预言：“中共的胜利将不过是昙花一现而已。”1989

年，西方学者弗朗西斯•福山抛出“历史终结论”，认为“西方民圭制度将

一统天下”

”。2008年金融危机后，西方舆论中“中国崩溃论”甚嚣尘上。而

事实已经证明，这些都不过是“笑谈”

。习近平引用“事不凝滞，理贵变通”

强调，中国共产党之所以能够历经90多年风雨洗礼仍然保持着强大的生命

力，正是因为在变和不变之中，