就是生命，事实就是本源，而虚假则是“天敌”。尤其是在这个“人人都

有麦克风”的时代，眼见都不一定为实，通往真相的道路肯定不会平坦。这

些年来，从“纸馅包子”到“名人去世”

”，各种虚假新闻、“反转新闻”很大

程度上消解着媒体的公信力。在纷繁复杂的舆论场上保持定力，提高新闻素

养，践行真实性原则，媒体才有公信力和生命力。

同样，如果只看黑暗面、负面，不看光明面、正面，即便所报道的具体

事件真，也容易一叶障目、不见泰山，或者只顾一点、不及其余，成为一

种不完全的真实。新闻媒体是社会舆论的发射器、放大器，也是社会舆论的

稳定器、整流器。从事新闻舆论工作，理当揭露丑恶、针砭时弊，也须注重

总体平衡，把握好舆论监督与正面宣传的统一。唯其如此，媒体才能激发更

多正能量，实现更大的社会价值。

原典

夫用天之道，分地之利，六畜生于时，百物聚于野，此富国之本也。游

业末事，以收民利，此贫邦之原也。忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，

此乱道之根也。故力田所以富国也。

〔东汉〕王符《潜夫论•务本》

嚼释义

《潜夫论》是东汉思想家王符的论著。《潜夫论•务本》开篇即提出“为

国者以富民为本，以正学为基”

在经济政策上，王符主张：“富民者，以农桑为本，以游业为末。”要

求重本抑末，重视发展农业生产，“故力田所以富国也”。并提出：“忠信谨

慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。”谲（jue）诡：怪诞。意

思是：忠诚守信、谦虚谨慎，这是德义的基础；弄虚作假、荒诞无稽，这

是致乱的根源。

• 88

-《在全国党校工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

习近平引用王安石注释《老子》的这句话，希望党校能够以主体性、原

创性的科研成果，推动形成中国特色哲学社会科学体系和话语体系。

“落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂”

’，新中国成立后，经过

快速发展，挨打、挨饿的问题基本解决了，但“挨骂”问题还没有得到根本

解決。中国崛起的成功故事，仍然是被遮蔽的经验、待建构的理论，甚至总

有人用西方的理论来衡量中国的发展，得出结论：不是理论有问题，而是现

实错了。没有自己的理论体系，就可能造成削足适履的悲剧；缺少自己的话

语权，就必然陷入动辄得咎的困境。正因此，党校更应在提升原创能力上有

所作为，要立足当代中国实际，在守正出新、博采众长中推进理论创新和学

术创新，加快形成布局合理的学科体系、植根中国的学术体系、融通中外的

话语体系，为构建中国特色哲学社会科学提供有力支撑。

×9

•原典

夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然

视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。

一〔北宋〕王安石《老子注》

• 释义

《老子注》是宋代名相王安石晚年著作，已供，今人容肇祖辑 《王

安石老子注辑本》。王安石以“穷理”解“为学”

’，以“尽性”释“为道”

从而开启了以性命之理解释《老子》的先河。

关于《老子》第五十九章“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服”

王安石注曰：“夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，

皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。”老子认为“治

人事天”

’，没有比爱惜精神、积蓄力量更为重要的了。王安石则认为，目

能视、耳能听、心能思，可称之“天性”。人顺着这种天赋能力发挥自

己的主观能动性，就能够看得清、听得明、想得对。不过，“形不可太劳，

精不可太用”，人的主观能动性的发挥，必须以不伤害自身的“天性”为

前提。

90

—《在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话》等文中引用

• 解读

古人说：养不教，父之过。家庭教育是为人父母必尽的职责。习近平在

会见第一届全国文明家庭代表时强调，家庭是人生的第一个课堂，父母是孩

子的第一任老师，有什么样的家教，就有什么样的人。他引述“爱子，教之

以义方”，正是要说明品德教育是家庭教育最重要的内容。

作为父母和家长，爱护孩子，应该把美好的道德观念从小就传递给孩子，

引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长，

长大后成为对国家和人民有用的人。明初方孝孺曾说：“爱其子而不教，犹

为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”林则徐也曾留给儿子一副对联：“子

孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？

愚而多财，益增其过。”对于领导干部，守好了公与私的分隔线，吃透了严

与爱的辩证法，才能让子女结益友、行善事，找准人生的航向，活出自己的

精彩。

•C）一．

• 原典

公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

石醋谏日：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、洗，所自

邪也。四者之来，宠禄过也。…•”弗听。

—〔春秋〕左丘明《左传•隐公三年》

释义

“爱子，教之以义方”语出《左传》，意思是：父母爱护子女，就应当

用做人的正道加以教导。义方，源自《周易•文言》“君子敬以直内，义

以方外”。

据《左传•隐公三年》记载，卫庄公过分宠爱嬖（bi）妾所生之子州吁。

州吁喜好武事，庄公不加禁止。卫国大夫石碏（que）认为若继续宠溺州吁，

必将导致祸患，劝告卫庄公要约束州吁的行为。石碏认为“宠子”不等于

“爱子”，只有用正确的规矩和道理教育孩子，不让其走上邪路，才是真正

的爱子。他劝谏卫庄公说：“骄、奢、淫、洗（同‘逸’），所自邪也。四者

之来，宠禄过也。”骄、奢、淫、洪，是走邪道的开始；而这四种恶习之所

以发生，都是宠爱太过的缘故。成语“骄奢淫逸”即由此而来。

遗憾的是，卫庄公并没有听从劝告，导致州吁恃宠而骄，日益骄奢

淫逸。州吁在其异母兄卫桓公继位后弑君篡位，后来被石碏联合陈国国

君诛杀。

.92

为者常成，行者常至。“实干”一直是习近平

总书记执政的核心词。在《摆脱贫困》中的《为官

一场 造福一方》一文中，他就不主张多提口号，

而是提倡行动至上。1990年5月17日，刚刚上任

9天的福州市委书记习近平首次提出“马上就办”

随后在主政福州期间又多次倡导。2011年3月1

日，在中央党校春季学期开学典礼上，他又专门作

了《关键在于落实》的讲话。

党的十八大以来，在参观“复兴之路”展览时

提出“空谈误国，实干兴邦”之后，习近平又多次

讲到“实干”的问题，要求领导干部“在实干中形

成共识，在实干中解决问题，在实干中实现愿景”、

o

对于全面深化改革，他提出了“改革实干家”的时

代命题，强调领导干部要“大力弘扬实事求是、求

真务实精神，理解改革要实，谋划改革要实，落实改革也要实，既当改革的

促进派，又当改革的实干家”。在2018年新年贺词中，习近平引用李大钊的

名言“不驰于空想、不骛于虚声”，勉励全国人民一步一个脚印，踏踏实实

干好工作，把十九大描绘的美好蓝图变为现实。

“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、

畏难者。”人世间的美好梦想，只有通过实干才能实现；发展中的各种难题，

只有通过实干才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过实干才能铸就。苦干、

实干、巧干，核心是“干”，“不干，半点马克思主义都没有”；唯实、求实、

务实，关键是“实”。正如古人所言，“以实则治，以文则不治”。

94

—《在十九届中共中央政治局常委同中外记者见面时的

讲话》等文中引用

• 解读

习近平以诗