接着，晏子用了两个比喻，

“若以水济水，谁能食之？

若琴瑟之专壹，谁能听之？”意思是，如果用清水来给清水增加味道，谁

能喝得下去？如果只是一琴或一瑟，谁能听得下去？并得出结论：“同之

不可也如是。“

“和”与“同”

，表面上看很相似，实质上大异其趣。“同”

．是绝

对的一致，既无变动也没有多样性，因此它代表了单调、沉闷和死寂。

“和”如“和羹”（为羹汤调味），必须齐之以味。“琴瑟专壹”为同，

《礼记 •乐记》孔颖达疏云“唯有一声，不得成乐故也。”琴瑟相和才

能奏出美妙的音乐，故《诗经 •鹿鸣》曰：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

•186•

一《在中法建交五十周年纪念大会上的讲话》等文中引用

解读

世界是多元的，不同文化、不同制度，都有其发展变化的规律。这种规

律，中国古代就称之为“道”。习近平同志引用这句古语，阐释的正是中国

梦的“中国性”和“世界性”，他还在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研

讨会上强调，推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美

丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。放在全球视野里，中国梦是我们

的目标，这个目标与其他国家的目标是一致的。他提到，中国有中国梦，法

国有法国梦。中国梦是法国的机遇，法国梦也是中国的机遇。法国总统奥朗

德还曾提出，两国人民要在实现各自梦想的基础上，努力实现“中法梦”。

除了中法之梦，其他国家民族的梦根，也是一样的道理。可见，不管是人与

人之间还是国与国之间，只要是正面的、积极的梦，就可以相互理解、相

互帮助，在圆梦路上共同前行。

•187.

辑

原典

仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持

载，无不覆帱（ddo）；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不

相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

—〔春秋至秦汉〕《礼记•中庸》

灘释义

《中庸》这段话认为孔子继承尧、舜，效法文王、武王，尊崇上天的

运行规律，遵循水土的自然法则。如同天无所不覆盖、地无所不负载，如

同四季交错运行、日月更替照耀。其中，

“万物并育而不相害，道并行而

不相悖”为传世名言。并育：一齐发育，引申为竞相发育。意为万物竞相

生长而互不妨害，日月运行、四时更替而互不冲突，体现了宇宙和大自然

法则中的包容精神与和合之道。

《中庸》还提道：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物

育焉。”强调在个人行为和社会关系中，人的欲望和情感的满足要适度。

•188

-《在德国科尔伯基金会的演讲》等文中引用

解读

有人说，孔子的这句话，是中国传统伦理中的“道德黄金律”。与西方

伦理中公认的“道德黄金律”—“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样

待人”相比，“己所不欲，勿施于人”抛弃了自我中心主义，体现出更强的

自我责任与道德约束，这既是中华文明的内在品格，也代表着中国对世界秩

序的想象。习近平同志多次强调，中国不认同“国强必霸”的陈旧逻辑。当

今世界，殖民主义、霸权主义的老路不仅走不通，而且一定会碰得头破血

流。世界需要和平，就像人需要空气一样，就像万物生长需要阳光一样。只

有和平发展，才是人间正道。几十年来，中国始终坚持独立自主的和平外交

政策。在当前的国际关系中，各国都需要秉持这样的“道德黄金律”，一起

维护世界和平，才能在和平发展中走向共同的未来。

.189

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己

所不欲，勿施于人。”

-《论语•卫灵公》

翻释义

“己所不欲，勿施于人”是孔子对弟子子贡提问的回答。子贡问：

“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子答道：“应该是恕吧。自己

不愿意要的，不要强加给别人。”这句话反过来就是说，你要求别人做什

么时，首先自己也愿意这样做，也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲

达而达人”

。

“己所不欲，勿施于人”还出现在《论语•颜渊》中。这是孔子对弟

子仲弓说的。仲弓问仁，孔子答道：“出门如见大宾，使民如承大祭。己

所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

关于“己所不欲，勿施于人”，朱熹《论语集注》释为：“推己及

物。”就是说，用自己的心意去推想别人的心意，设身处地替他人着想。

这句话揭示了处理人际关系的一项重要原则：与人相处应当将心比心，换

位思考。故孔子提倡“恕”道，主张宽恕待人。

19①

一《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》等文中引用

解读

中华民族是尚道义的民族。讲情重义、先义后利，是中国人数干年来一

以贯之的道德准则和行为规范。老子的这段话充满了辩证法的智慧，对现代

人的启示就是，要懂得互惠互利、彼此双赢，摆脱有你没我、有我没你的

零和思维。从提出“亲诚惠容”周边外交理念，到欢迎各国搭乘中国发展的

“便车”，习近平同志多次阐述“命运共同体”的外交理念：中国追求的是

共同发展，我们要发展，也要让别人发展；我们要维护自身安全，也要让别

人有安全感；我们要过好日子，也要让别人过好日子。这一理念，体现了中

国作为一个大国的担当和胸怀，坚持正确的义利观，“有原则、讲情谊、讲

道义”；也体现了中国合作共赢的理念和追求，不仅要确保国家利益和发展

空间，也要努力寻找同各方利益的汇合点，谋求中国与世界共同发展进步的

长久之计，把共同利益的蛋糕越做越大。

.191.

• 原典

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不

害；圣人之道，为而不争。

〔春秋〕老子《老子•第八十一章》

释义

老子这段话的意思是，圣人不积累财富，尽全力帮助他人，自己反而

更加充实富有；给予他人的越多，自己得到的也就越多。天之道，利万物

而不害：圣人之道，追求有为而不争。

一些人习惯于零和思维与竞争思维，一心只想着要赢和获取，甚至是

有你没我、有我没你。殊不知“助人者，人恒助之”

，不争、谦让、给

予、一心一意地去做事，反倒会得到更多。

舍得舍得，有舍才有得。舍与得，给予与获得，是同时并存的两个方

面。给子的同时也就是在获得，坚持不断地给予，就一定会有大收获。

•192

——《中欧友谊和合作：让生活越来越好

在比利时〈晚报〉的署名文章》等文中引用

解读

“求同存异”，一直是中国在处理与其他国家不同看法、不同意见时的

态度，周恩来总理1955年在万隆会议时就提出这一为各国普遍接受的外交

原则。习近平同志引用的这句话，虽然谈的是推动中欧友好合作、加强平等

对话和交流，但放在其他很多国家与地区，也都是适用的。“世界上没有两

片相同的树叶”，各个国家的国情和发展阶段不同，不可能在所有问题上都

强求一致，眼里只有分歧、心里放大不同、行为放大对立，这不仅不利于凝

聚共识、寻求最大公约数，甚至会造成无谓的误解和冲突。正如习近平同志

所说，我们所处的，既是同舟共济的时代，也是个性彰显的时代，既是机遇

前所未有的时代，也是挑战前所未有的时代。有差异，却异曲同工；有差

异，也可以求同存异。只有本着相互尊重、平等相待、求同存异、合作共赢

的态度去加强对话和沟通，寻求利益的“最大公约数”，才能共享机遇、共

迎挑战。

-193

區 原典

故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。

愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强