凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。

三年奔走空皮骨，信有人间行路难。

——〔唐〕杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》（其四）

E 释义

《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》是唐代宗广德二年（764

年）春，杜甫由阆州回成都途中所作的组诗，此为第四首。诗题中的“严

郑公”，即杜甫的好友严武，曾以军功被封为郑国公。

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”为该诗的颔联。“新松”指诗人

在成都草堂前培植的四株小松树。诗人在《四松》中这样描述：“四松初移

时，大抵三尺强。别来忽三岁，离立如人长。”诗人在这些新松上倾注着

喜爱之情，恨不得它们迅速长成千尺高树。而对那些随处乱生、妨碍新松

生长的“恶竹”，诗人认为纵有万竿也要斩除。

这两句诗不仅是写松、竹，而且另有寓意。“千尺”“万竿”均为夸张

之语，非如此不足以表达诗人的强烈感情。诗人遭逢乱世，深感国之干才

难为社会所用，而各种丑恶势力竞相登场，怎能不感慨万分。

•194．

—《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的

讲话》等文中引用

• 解读

廉洁，一个引人深思的话题。习近平借此说明，贪腐并不是个人小事，

而是直接关系执政者的公信力，甚至关系一个政权的生命力。党的十八大以

来，铁腕反腐的行动和“打虎拍蝇”的成绩充分证明，我们党敢于直面问题、

纠正错误，勇于从严治党、捍卫党纪，善于自我净化、自我革新。继续以严

的态度、严的措施狠抓惩治“四风”问题、查处腐败分子，让纪律成为“带

电的高压线”

，方能营造不敢腐、不能腐、不想腐的氛围。

领导干部不可能生活在真空中，廉与贪的命题是对领导干部的最大考

验。不必之财拿不拿，不当之利争不争，不法之事为不为，每一次选择，都

需要让理智战胜贪欲、让公义盖过私心。学会管理和驾驭心中的欲望，坚持

权民所用、情民所系、利为民所谋，干部腰杆才会硬起来，政治生态才

会好起来。

•195

原典

秘八月，诏目：“吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事，而奉禄薄，欲其

毋侵渔百姓，难矣。其益吏百石以下奉十五。”

一〔东汉〕班固《汉书•宣帝纪第八》

释义

“吏不廉平，则治道衰”，出自汉宣帝神爵三年（公元前59年）颁布

的诏书。意思是：官更不廉洁、判案不公正，治理形势就会衰败。

汉宣帝因“巫蛊之祸”从小在民间长大，对百姓疾苦和吏治得失体察

深刻。在位期间，他经常巡视各地，发现基层有官吏侵渔百姓利益的现象。

他认为，基层官吏俸禄微薄是造成这种现象的一个原因，因此，提高他们

的俸禄在一定程度上能提高其廉政水平。

由于大刀阔斧整顿，汉宣帝时期吏治清明，社会和谐，经济繁荣。《汉

书 •循吏传》称：“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。”

•196

—《在第十八届中央纪律检查委员会第五次

全体会议上的讲话》等文中引用

•解读

纪律是红线，规矩明底线。对于我们这样一个有着8900多万党员的党，

守纪律、讲规矩，极为重要。习近平引用这句名言强调，要把守纪律讲规矩

摆在更加重要的位置。

人不以规矩则废，党不以规矩则乱。近年来，无论是周永康、徐才厚、

令计划等严重违纪违法案件，还是湖南衡阳贿选、广东乐昌“红包腐败”等

基层窝案，无不折射出乱了纲纪、坏了规矩的巨大危害。

什么是共产党人的“准绳”“规矩”？习近平提出四个方面的内容：第一，

党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩；第二，党的纪律是刚性约束，

政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵

守的刚性约束；第三，国家法律是党员、干部必须遵守的规矩；第四，党在

长期实践中形成的优良传统和工作惯例。

•197

原典

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。

故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人固不能自知，人主犹甚。存

亡安危，匆求于外，务在自知。

—〔战国〕吕不韦及门客《吕氏春秋•自知》

释义

“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士”

出自《吕氏春秋•自知》。意思是：要想知道平直与否，就必须借助水准墨

线；要想知道方圆与否，就必须借助圆规矩尺；君主要想知道自己的过失，

就必须任用直谏之士。前两句采用比兴手法，以引出第三句所要讨论的话

题—“自知”。“直士”就是使君主自知的“准绳”和“规矩”。

“准绳”和“规矩”原本表示具体的测量和绘图工具，后表示抽象的

“准则、法度”之义。古代文献中，常将二者对举或连用。如《孟子，离娄

上》：“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员（通‘圆’）平直，不

可胜用也。”《管子，七臣七主》：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不

正，不可以求方；绳不信（通‘伸’），不可以求直。”现代汉语中，“规矩”

一词常用来表示一定的标准、法则或习惯，也形容一个人行为端正，合乎

标准或常理；“准绳”一词则用来比喻言论、行动等所依据的原则或标准

•198•

—《在第十八届中央纪律检查委员会第六次

全体会议上的讲话》等文中引用

• 解读

在谈到家风时，习近平连续引用了三句古语，极言领导干部家风败坏的

巨大危害。除了清代谚语“莫用三爷，废职亡家”外，还有“将教天下，必

定其家，必正其身”“言行要留好样与儿孙，心术不可得罪于天地”。所谓的

“三爷”

’，指的是“子为少爷，婿为姑爷，妻兄弟力舅爷”，说到底，就是不

要任人唯亲，做好“亲属管理”。

习近平很重视家风建设，2013年10月与全国妇联新一届领导班子成

员集体谈话时强调“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好

才有基础”。2015年的春节团拜会上，提出不论时代和生活格局发生多大

变化，都要“重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。2015年

2月的中央全面深化改革领导小组第十次会议上他再次强调，领导干部的家

风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。每一个领导

干部家风正，每一个共产党员家风正，党风才能正，政风才能正，社会风气

才能正。

19①

• 原典

谚曰：莫用三爷，废职亡家。盖子为少爷，婚为姑爷，妻兄弟为舅爷也。

之三者未必才无可用，第内有蔽聪塞明之方，外有投鼠忌器之虑。威之

所行，权辄附焉；权之所附，威更炽焉。任以笔墨，则售承行，鬻差票；

任以案牍，则通贿赂，变是非；任以仓库，则轻出重入，西掩东挪。弊

难枚举。

——〔清〕汪辉祖《学治臆说•至亲不可用事》

释义

“莫用三爷，废职亡家”是清代流传甚广的一句谚语。“三爷”指的是

少爷、姑爷、舅爷，亦即儿子、女婿、妻兄弟。意在告诫为官者，不要任

人唯亲，否则会丢官罢职、败家毁业。

清代衙门的职员如幕友、长随等多为私人性任用。“三爷”的至亲关

系容易使其有恃无恐、行为失范，“威之所行，权辄附焉；权之所附，威更

炽焉”。他们往往倚仗着与官员的父子、翁婿、郎舅关系，狐假虎威，胡

作非为：“任以笔墨，则售承行，鬻差票；任以案牍，则通贿赂，变是非；

任以仓库，则轻出重入，西掩东挪。”清代乾嘉年间的绍兴师爷汪辉祖，

在州县任职多年，亲历目见，深知委用“三爷”之害，故大声疾呼革除这

一积弊。

•200-

--《在党的十八届四中全会第二次全体会议上的

讲话》等文中引用

•解读

习近平借此来说明，反对腐败，标本兼治才有出路和未来。从严惩治腐

败分子，震慑、遏制腐败现象，是治标；用制度对权力进行制约和监督，