事求是、与时俱

进，方能有方向、有底气、有作为。

259

•原典

益：利有攸往，利涉大川。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸

往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆；天

施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《象》曰：风雷益。君子以见善则迁，有过则改。

—〔殷周至秦汉】《周易•益卦》

圝释义

益卦是《易经》六十四卦中的第四十二卦。益卦上巽下震，巽为风，

震为雷。风雷相益，风烈则雷迅，雷激则风烈，所以为益。此卦与第

四十一卦损卦相反，损卦是损下益上，益卦是损上益下。损的反面是益，

损发展到一定程度必然转变为益，故益卦继损卦。为什么损下益上日损，

损上益下曰益？因上下本相关，下为上之本，损下则伤本，益下则固本。

益卦《彖传》曰：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕

行。”“天施地生，其益无方”

，即天施气于地，地受气而化生，其施

化之益，广大无穷，无所不在。“凡益之道，与时偕行”

•即损上益下之

道，唯在一个“时”字，时当益则益，时当损则损。成语“与时俱进”即

来源于此。

260

—《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

解读

在论述宣传思想工作时，习近平同志强调我们要有“阵地意识”。他提

出，宣传思想阵地，我们不去占领，人家就会去占领。而当前，需要把网上

舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓。这是因为，网络的发展深刻改

变着與论格局、拓展着宣传思想阵地，是当前中国的一个重要变量。他引用

这一句古语，也是告诫宣传思想工作者，在网上舆论工作中，不能用不灵的

老办法、低效的旧办法，而是要开创新的手段，解决好“本领恐慌”问题，

真正成为运用现代传媒新手段新方法的行家里手。这就需要深入分析网上與

论工作的特点和规律，寻找与过去的宣传思想工作的共通之处与差异所在，

才能有针对性地做好工作。

261

原典

凡天下万里皆有是非，吾所不敢诬，是者常是，非者常非，亦吾所信：

然是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。故用是而失，有

矣；行非而得，有矣。是非之理不同，而更兴废，翻为我用，则是非焉

在哉？观尧、舜、汤、武之成，或顺或逆，得时则昌；桀、纣、幽、厉

之败，或是或非，失时则亡。五伯之主亦然。

〔战国〕尹文子《尹文子，大道上》

释义

《尹文子》相传为战国时期齐国稷下学派代表人物尹文子所著，现存

上、下两篇，为后人袭录，增删尹文残文而成。

尹文子在论述是非问题时，主张“是者常是，非者常非”

，即承认任

何事物的是非都有其存在的客观标准。

“然是虽常是，有时而不用：非虽

常非，有时而必行。故用是而失，有矣：行非而得，有矣”

，他认为随着

客观情况的变化或形势的不断发展，是非的标准也会发生变化，原来正确

的往往不再适用，原来错误的则必须采纳。如果这时人们的认知不随着

形势的变化而改变，还固守原来的见解，就可能慘遭失败。之后他举了

“尧、舜、汤、武”与“桀、纣、幽、厉”，以及宋楚泓水之战、小白

与公子纠争立齐君、晋文公杀怀公自立等史例，说明“得时”与“失时”

乃是或昌或亡的关键。尹文子认为，任何事业，符合时代发展要求，则兴

旺发达；反之，则走向灭亡。《尹文子》译注者高流水先生认为，尹文子

这一朴素的辩证思想，具有历史进步意义，但他对社会历史发展变化的总

结，还只是停留在表面现象上，应加以科学分析。

262

——《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争

胜利69周年座谈会上的讲话》等文中引用

解读

对于改革创新的重要性，中国人很早就有深刻认识。类似的说法还有

《诗经》里的“周虽旧日邦，其命维新”，《韩非子》说的“世异则事异，事

异则备变”。求变化，求发展，求进步，是中国探索繁荣富强道路的根本指

向。恩格斯曾断言，社会主义是“经常变化和改革的社会”。正所谓“改革

开放只有进行时没有完成时”。世界变化日新月异、民众诉求水涨船高，改

革的时间和空间约束将进一步增强，推进改革的挑战日益增多、难度日益加

大。但更要看到，改革没有退路、不改不行。在这个意义上，今天的改革，

要跟得上人民群众的殷切期待，要与转型期的风险赛跑，与解决问题的时间

窗口赛跑。只有克服“改革疲劳症”，防止“改革疑虑症”，敢于啃硬骨

头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩

篱，我们才能牢牢把握改革主导权，始终掌握发展主动权，让人民享有更多

改革成果，让国家获得更快发展进步。

263

原典

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜

之。易穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。

—〔殷周至秦汉〕《周易•系辞下》

释义

“穷则变，变则通，通则久”

•意思是，事物到了山穷水尽的地步就

必然有所变化，变化则能通达，能通达则能恒久。它道出了一个颠扑不破

的真理：世间万物，均有一个发生、发展和衰落的过程，到衰落阶段时，

就必须寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思改变，就只能画地为

牢，坐以待毙；反之，若能顺应环境变化做出相应调整，则可绝处逢生，

化险为夷。成语“穷则思变”即由此而来。

这句话对后世的影响也很大。清末资产阶级维新派为了变法维新，就

以《易传》的古训为依据，提出了“变者，古今之公理也”

，以抨击封建

顽固派的因循守旧，阐述变法图存的道理，在近代中国起到了发蒙启蔽的

作用。

•264

“法者，治之端也。”法治是政治走向成熟

的重要标志。十八届四中全会，标定全面推进依

法治国里程碑，强调“坚持依法治国首先要坚

持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执

政”。围绕全面推进依法治国、努力建设法治中

国，习近平同志提出了一系列新思想新观点新论

断新要求，丰富和发展了中国特色社会主义法治

理论，也为推进国家治理体系和治理能力现代化

指明了根本路径和努力方向。

强调“法治是治国理政的基本方式”

．指

出“法治是国家治理体系和治理能力的重要依

托“

，号召“开创依法治国新局面”

，要求领导

干部提高“运用法治思维和法治方式的能力”

明确重大改革要“于法有据”，坚持用法治思维和法治方式反腐败⋯…党

的十八大至今，法律的作用不断被强化，“法治”的理念反复被重申，成

为以习近平同志为核心的党中央治国理政最为醒目的标志之一。

-266

-《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用

解读

卢梭曾经说过，“规章只不过是穹隆顶上的拱梁，而唯有慢慢诞生的风，

尚才最后构成那个穹隆顶上的不可动摇的拱心石”。管用而有效的法律，既

不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。如

何让法治成为全民信仰？这就需要像这句古语一样，让“奉法者强”。作为

领导干部和立法、司法、执法者，一定要首先在实践中贯彻法治思维，做到

知行合一、铁面无私。习近平同志强调，要“努力让人民群众在每一个司法

案件中都能感受到公平正义”，人民群众的法治信仰，就是建立在这种“守

法者得利，违法者受罚”的司法、执法过程中，建立在这种管用有效、已定

必行的法制体系上。

-267

原典

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。⋯⋯故有荆

庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国

者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆