觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的

讲话》等文中引用

233/志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，

锐兵精甲，不能御也。

—《在全国组织工作会议上的讲话》（2013年）等文中引用

235 / 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

—《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》

等文中引用

237/ 荀利国家生死以，岂因祸福避趋之？

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的

讲话》等文中引用

239/天行健，君子以自强不息。

—《在布鲁日欧洲学院的演讲》等文中引用

241/ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

—《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的

讲话》等文中引用

243/ 雄关漫道真如铁。

人间正道是沧桑。

长风破浪会有时。

——《参观〈复兴之路〉展览时的讲话》等文中引用

H

-13

创新篇

249/苟日新，日日新，又日新。

—《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的

讲话》等文中马用

251/不日新者必日退。

——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

253/水之积也不厚，则其负大舟也无力。

—《做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的

讲话》等文中引用

255/昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。

—《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题

研讨班上的讲话》等文中引用

257 / 工欲善其事，必先利其器。

—《之江新语•掌握正确的工作方法》等文中引用

259/凡益之道，与时偕行。

—《弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界——在和平共处五项原则

发表60周年纪念大会上的讲话》等文中引用

261/ 是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行。

—-《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

263/穷则变，变则通，通则久。

—《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的

讲话》等文中引用

•14

法治篇

267/国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

—《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用

269/立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。

—《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题

研讨班上的讲话》等文中引用

271 /道私者乱，道法者治。

—《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》等文中引用

冂

录

273 /天下之事，不难于立法，而难于法之必行。

—《关于〈中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定〉的说明》

等文中引用

275/ 法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

—《摆脱贫困•从政杂谈》等文中引用

277/ 治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，

其功可保。

—《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用

279/法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。

—《关于〈中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定〉的说明》

等文中引用

辩证篇

283/泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时间说有沉沦。

《干在实处 走在前列•在浙江省委贯彻胡锦涛总书记重要讲话精神专题

学习会上的讲话》等文中引用

15

285/多言数穷，不如守中。

《任中央经济E作会议上的讲话》（2013年）等文中引用

287/兵无常势，水无常形。

—《千在实处 走在前列•在浙江省富阳市调研时的讲话》等文中引用

289/莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。

——《之江新语•勇攀科学发展高峰》等文中引用

291/ 睫在眼前犹不见。

——《摆脱贫困•弱鸟如何先「K—闽东九县调查随感》等文中引用

293 /见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美。

—《摆脱贫困•提倡“经济大合唱”》等文中引用

295 / 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

—《摆脱贫困•闽东之光——闽东文化建设随想》等文中引用

297/ 不谋全局者，不足谋一域。

《关于〈中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定〉的说明》

等文中引用

299 / 主要参考文献

306/ 编辑出版说明

•16•

“我们党的根基在人民、血脉在人民、力量

在人民。”中国共产党90多年光辉历程启示我

们，立党为公，执政为民的宗旨，使我们从人民

群众中汲取了巨大的物质力量和精神力量。正是

这种力量让我们创造了中国奇迹、书写了中国震

撼、找到了中国道路。

从“紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的

积极性、主动性、创造性”

，实现中华民族伟大

复兴的中国梦；到打掉横亘在党和群众之间的无

形之墙，增强党同人民群众的血肉联系，习近平

总书记履新之始就将“人民”作为我们党治国理

政的核心价值，在“敬民”的话语坐标下，强调

亲民有真感情、爱民有真措施、利民有真成效。

—《在党的群众路线教育实践活动第一批总结

暨第二批部署会议上的讲话》等文中引用

解读

人民，常常被比为载舟的水，喻为种子的土地，视为枝叶的根本。对于

执政者，人民的重要性如何强调也不为过。正因此，党的十八大部署在全党

开展党的群众路线教育实践活动，重拾党的优良传统，重申党群血肉联系。

这样一次以密切联系群众为主旨的党内教育活动，不可能把群众关在门外，

习近平同志也一再要求“坚持开门搞活动”，一再告诫“切忌自说自话、自

弹自唱”。他引用的这句话，把人民比喻成可以照见治乱的水。现实中，不

管是教育实践活动，还是更多其他工作，让群众参与、受群众监督、请群

众评判，多照照群众这一面镜子，多比比群众这一把尺子，才能真正回答好

“依靠谁、为了谁”的问题。

原典

汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视

民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者

皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸

赦。”作汤征。

——〔西汉〕司马迁《史记•殷本纪第三》

释义

这段话出自司马迁《史记•殷本纪》。殷，即商——中国历史上第二个

朝代，其开国君主为成汤。公元前1620年，成汤征讨不祭祀的诸侯葛伯。

他对伊尹说：“人视水见形，视民知治不。”不（fbu）：同“否”

。意思

是，人从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状

况。简而言之，就是“以民情为镜”

。这是有据可查的最早的“镜子论“

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成汤的“镜子论”表明，早在中国奴隶社会时期就已将民情状况作为衡

量统治好坏的标准。此后，“以人为镜”的观念被历代开明统治者所接受。

《诗经•大雅》中有“殷鉴不远，在夏后之世”。《大戴礼记•保傅》曰：

“明镜者，所以察形也：往古者，所以知今也。”唐太宗李世民将“镜子

论”进一步发扬光大。据《新唐书•魏徵传》记载，直言敢谏的魏徵去世

后，唐太宗感叹：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为

鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。

•4．

——《干在实处 走在前列•在检查节日市场供应

和物价情况时的讲话》等文中引用

解读

习近平同志在不同场合都说过，“心无百姓莫为官”。为官一任，就要

造福一方；手握公