空间广阔、发展潜力巨大，经济长期向好基本面没有改变。经济发展进

入新常态，发展方式加快转变，经济结构不断优化，发展动力持续转换。从

而得出结论：尽管国际国内环境发生了深刻复杂的变化，但我国发展重要战

略机遇期的重大判断没有改变。

35

原典

夫中夏有盛衰，夷狄有强弱，事机有利害，措置有安危，故无必定之规，

亦无长胜之法。⋯⋯盖以中夏之盛衰异势，夷狄之强弱异时，事机之利

害异情，措置之安危异便。知其事而不度其时则败，附其时而不失其称

则成，形变不同，胡可专一。

〔唐〕陆资《论缘边守备事宜状》

释义

陆贽，唐代政论家，敢于指陈弊政，揭露积弊，并能提出补救之法。

唐自“安史之乱”后，藩镇割据，叛乱不息；异族入侵，外患踵起。

面对国家的危急局面和险恶形势，陆赞写出五千余言的《论缘边守备事宜

状》，上疏唐德宗。在这篇上疏中，陆贽指出：“知其事而不度其时则败，

附其时而不失其称则成。”

陆贽的政治思想对后世产生了深远影响。《新唐书 •陆贽传》称：“观

贽论谏数十百篇，讥陈时病，皆本仁义，可为后世法。”司马光在《资治通

鉴》中多次引用陆贽的奏议，可见陆贽言论“资治”作用之大。苏轼进《乞

校正陆贽奏议进御札子》，建议哲宗反复熟读陆贽的奏议，从中学习治国的

道理，并称赞陆贽及其政见：“智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏

上以格君心之非，下以通天下之志。”

-36

—《在中央党的群团工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

人不可能两次踏入同一条河流。世界上唯一不变的，就是一切都在变。

应对变化，思路观念要与时俱进，方式方法要不断革新，主动顺应发展趋势

和时代潮流。习近平在中央党的群团工作会议上，着眼群众流动频繁、分布

不断变化的时代形势，提出群团组织必须与时俱进、自我革新，不断以政治

性、先进性、群众性回答时代命题、夯实群众根基的政治要求。

没有继承，就没有发展；没有创新，就没有未来。不只是群团工作，做

任何事情，都不能只顾低头走路，不顾方向对错，不问形势任务。机遇抓不

住就会失去，问题解决不好就会成为难题。主动适应新形势新任务新要求，

锐意改革创新、攻坚克难，我们才能顺势而为、大有作为，在这个变化的时

代中稳立不败之地。

•37•

•原典

抱朴子曰：常制不可以待变化，一涂不可以应无方，刻船不可以索遗剑，

胶柱不可以诸清音。故翠盖不设于晴朗，朱轮不施于涉川，味淡则加之

以盐，沸溢则增水而减火。

—〔东晋〕葛洪《抱朴子•外篇•广譬》

匯释义

《抱朴子》为晋代道教理论家葛洪所著，表达了其内神仙而外儒术的

根本观点，对道教理论有一定发展。

在《广譬》中，葛洪提出：“常制不可以待变化，一涂不可以应无方，

刻船不可以索遗剑。”涂：道路，又作“途”。意思是：固定不变的制度不

能应对千变万化的社会，一条道路不可以通达无数的目的地，在行船上刻

记号无法找到落入水中的宝剑。

由于长期炼丹，葛洪接触到大量物质变化现象：“铅性白也，而赤之以

为丹。丹性赤也，而白之而为铅。云雨霜雪，皆天地之气也，而以药作之，

与真无异也。…⋯至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。”物质的

变化现象使葛洪得出了天下事物均可变化的结论。他认为人们既要顺应自

然规律，又要在自然法则之下施以人道。

•38

——《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的

讲话》等文中引用

圛解读

《汉书》中所描绘的这种贫富分化严重的现象，是社会主义中国必须避

免的。习近平引用这句话，就是要说明，让广大人民群众共享改革发展成果，

是社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的集中体现。我们必须坚持

发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，使全体人民朝着共同

富裕的方向稳步前进。

十八届五中全会提出了新发展理念，其中就有“共享发展”。共享发展，

注重的是解决社会公平正义问题。迈向全面小康的过程，也是实现社会公平

正义的过程。一方面，保证人人享有发展机遇、享有发展成果，全体人民推

动发展的积极性、主动性、创造性才能被充分调动起来；另一方面，我国经

济发展的“蛋糕”不断做大，但分配不公的问题比较突出，收入差距、城乡

区域公共服务水平差距较大，共享发展的实际情况和制度设计都有不完善的

地方。这些都要求我们，通过共享发展，让发展更有温度、让幸福更有质感，

使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。

39-

原典

及秦孝公用商君，坏井田，开仟伯，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本

之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，

而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。

—〔东汉〕班固《汉书•食货志第四上》

•释义

《汉书•食货志》分食、货两大部分。食指粮食生产，货指农副业生

产及货币流通。班固认为食、货乃“生民之本”，“食足货通，然后国实民

富，而教化成”。

班固认为商鞅变法“坏井田，开仟伯”，“王制遂灭，僭差亡度”。从

而造成严重的贫富不均——“庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠”。《汉

书•食货志》还记载了董仲舒的类似观点：“用商鞅之法，改帝王之制，除

井田，民得卖买，富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。”其实，贫富不均也

是汉代非常严重的社会问题。董仲舒和班固是借古事比今事，阐发自己对

时事的看法。

•40

—《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届

五中全会精神专题研讨班上的讲话》等文中引用

•解读

作风。

这句话反映出朱熹凡事探明就里、对问题推本溯源的探索精神和求实

发展理念是发展行动的先导，新发展理念是在深刻总结国内外发展经验

教训、深入分析国内外发展大势的基础上形成的，体现了“十三五” 乃至更

长时期我国的发展思路、发展方向、发展着力点。把握新发展理念不能浮于

表面、浅尝辄止，而应以知识性、专业性的眼光，深刻领会新发展理念所蕴

含的新知识、新经验、新信息、新要求。把握新发展理念也不能纸上谈兵、

夸夸其谈，而应结合实际改革发展，让新发展理念落地生根、变成普遍实践。

如果只是泛泛知道其中一些概念和要求，只是停留在理念层面打转，结果必

然是知其然不知其所以然，影响实际工作开展。习近平引述朱熹这句话，正

是为了点拨领导干部要深学笃用新发展理念，深入把握新发展理念对改革发

展各项工作的指导意义，以新发展理念引领经济社会向更高水平跃升。

41

原典

穷理者，欲知事物之所以然，与其所当然者而已。知其所以然，故志不

惑；知其所当然，故行不谬。非谓取彼之理而归诸此也。

-〔南宋〕朱熹《答或人》

翻释义

朱熹，南宋著名哲学家、教育家，理学集大成者，世称“朱子”。

朱熹说：“穷理者，欲知事物之所以然，与其所当然者而已。知其所以

然，故志不惑；知其所当然，故行不谬。”意思是：深入探究事物的原理，

就是要知道事物为什么会这样，和事物必然会这样而已。知道了为什么，

意志就不会被迷惑；知道了必然性，行为才不至于荒谬。

朱熹认为：“穷理者，因其所已知，而及其所未知；因其所已达，而及

其所未达。人之良知，本所固有。然不能穷理者，只是足于已知、已达，

而不能穷其未知、未达。故见得一截，不曾又见得一截。此其所以于理未

精也。”

.42

—《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展

高层论坛的主旨演讲》等文中引用

•解读

习近平对扶贫问题高度重视。20世纪