早的关于教育、教学活动的论著，为《礼记》中的

一篇。

《学记》这段话阐述了“教之所由废”即教学失败的六种原因。分别

为：问题发生之后再设法禁止，则学生会产生强烈的抗拒心理而没有效果

（扞格：互相抵触，格格不入），错过了最佳的学习时机，即使再勤奋刻

苦也难以奏效：教学杂乱无章不能循序渐进，则学生学习会陷入混乱而难

见成效：独自冥思苦想而没有学友间的相互切磋，就会学识浅薄见闻不

广：亵慢同学，就会违背师教：亵慢师教，就会荒废学业（燕：亵。辟

譬喻，为教学方法）。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”，这句话强调了学习过程中交流切

磋、相互取益的重要性。成语“孤陋寡闻”即源于此。一个人学习，不接

触外部世界，好比闭门造车，是行不通的；只有向他人学习，察纳雅言，

才能获得更多知识，弥补自身缺憾。

•142•

—《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年

春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

解读

明清之际的思想家黄宗羲曾总结，“学则智，不学则愚；学则治，不学

则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也”。可见，为官一任、治

理一方，学习是一件多么重要的事。正因此，党的十八大提出了建设学习

型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。对于领导干部，学习不

学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党

和国家事业发展的大事情。习近平同志还用“盲人骑瞎马，夜半临深池”

的俗语，说明不学习就可能迷失方向、陷入危机。发展一日干里，工作日

益复杂，没有科学性、预见性、主动性，怎么做好决策？少知而迷、不知

而盲、无知而乱，正是因为没有主动学习；本领不足、本领恐慌、本领落

后，也正是因为没有积极学习。学习，只有不断学习，才能在工作中打开

新局面、掌握主动权。

•143

原典

君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，

窃也：学者非必为仕，而仕者必如学

-〔战国〕荀子《荀子、大略》

释义

“学者非必为仕，而仕者必如学”《荀子》中的名句，现将原文中

的“如学”化用为“为学”。这句话阐述了入仕为官和学习之间的关系，

意思是说，读书人不一定都要去做官，但为官者必须坚持读书学习。

荀子在这段话里提到了三种人：“君子”“学者”和“仕者”。学者

是很容易转化为仕者的，但无论学者还是仕者，要达到君子的境界，绝非

易事。荀子认为，君子出仕做官，能通过自己的政绩让君王的声誉更好，

同时减少治下百姓的愁苦。如果做不到这一点，还窃据高位，那就形同欺

骗；而户位之徒还享受着丰厚的国家俸禄，则无异于盗窃。因此为官者应

通过持续学习不断提高自己的能力，为国家、百姓做实事，真正做到不负

所学。

荀子的这段话强调了学习是为官者的基本功课，不断学习是官员正心

诚意、修齐治平的一种修炼方式，故成为历代为官者的箴言。

-144

—《领导干部要爱读书读好书善读书——在中央党校2009年

春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

解读

毛泽东同志说过，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。

读书学习客观上是一个去粗取精、去伪存真的过程，必须联系实际、知行合

一。习近平同志一直强调学以致用、知行合一。他还引用过汉代刘向《说

苑，政理》中的一句话，“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，讲的

是同样的道理。

大凡有作为者，都注重读书与运用的结合，不是读死书、死读书。习近

平同志认为，看一个领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，是

不是“学富五车、才高八斗”，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的

能力强不强。领导干部要加强知识运用，必须做三个方面努力：一是要勇于

实践，把知识转化为能力；二是要运用理论和知识着力改造客观世界；三是

要运用理论和知识自觉改造主观世界。

•145•

• 原典

古人学间无遗力，

少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

——〔南宋〕陆游《冬夜读书示子聿》

释义

《冬夜读书示子聿》为陆游的一组教子诗，共八首，本诗是最著名的

第三首，作于宋宁宗庆元五年（1199年）底。子聿是陆游的小儿子。陆游

在诗中勉励儿子做学问要早下功夫，坚持不懈，强调做学问不能满足于书

本知识，必须“要躬行”——在实践中学习和运用知识，才能学有所成。

诗的前两句，讲古人做学问总是竭尽全力，只有少年时刻苦努力，将

来才能成就一番事业。

“无遗力”三字 概括了古人做学问勤奋用功、孜

孜不倦的程度。后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是诗眼。

纸：书本。绝知：深入、透彻地理解。意思是说，书本上得来的知识难免

肤浅，要透彻地认知事物还必须亲身实践。他从书本知识和社会实践的关

系着笔，强调实践的重要性。诗人冬夜读书生发的这一感想，是其一生力

学最精华的体悟。诗人告诉儿子：一个既有书本知识，又有实践经验的

人，才是真正有学问的人；读书必须力求做到“心到、眼到、口到”，并

能在实践中举一反三，融会贯通。诗人的这种见解，对后人的学习、求知

同样是很宝贵的经验之谈。

•146

—《青年要自觉践行社会主义核心价值观

一在北京大学师生座谈会上的讲话》等文中引用

臘解读

这句古语，讲的是学习的不同递进阶段。由博学到笃行，才能学有所

依、学有所成、学有所用。习近平同志引用这句话，提出的是思考、学习

和实践的问题。他认为，这三者应该是相辅相成的，知与行应该是合一的。

“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以“知”促“行”

以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所学的知识与律己修身结合

起来，与发展实践结合起来，与解决问题结合起来，那么所谓学习就可能会

走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习

的真正目的。毛泽东同志提出的学习的目的全在于应用，要善用马克思主必

之“矢” 去射中国革命之“的”；邓小平同志提出学马列要精、要管用。学

习型政党不是学历型、不是书本型，而是实践型。既要学习，更要把学习的

成果体现在工作中，这样才算是真正学会了、学活了、学好了。

147

原典

博学之，审间之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措

也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨

之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能

之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

—〔春秋至秦汉〕《礼记•中庸》

释义

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是《中庸》第二十章

中关于治学的名句。句中的五个“之”字指的都是学习对象——各种知

识。意思是，广泛地学习各种知识，详细地向别人询问，缜密地进行思

考，明确地分辨是非，踏踏实实地去践行。

这段话把做学问分成紧密相连的五个环节，或者说是五个递进的阶段。

“博学”强调学习首先要广泛涉猎各种知识，做到“海纳百川，有容乃

大”。“审问”是第二个阶段，

“审”

•意为详细、周密。即对知识要详细

地探询，创根问底，真正弄懂。之后，还需通过认真缜密的思考来消化，这

就是“慎思“

。 “明辨”为第四阶段，对所学知识要加以分辨，去粗取精，

去伪存真：否则，所谓“博学”就会良莠不齐，真伪不分。“笃行”为最

后阶段，“笃”有踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。要学以致用，做

到“知行合一”。《中庸》告诉我