的这句话，深刻地提出了文艺作品如何反映人民心声、引领

时代前进的问题。今天的中国，正日臻于“伟大”，这既给了文艺工作更多

养分、更大舞台，也对文艺工作者提出了更高要求，要为历史存正气、为世

人弘美德、为时代聚精神。“举精神之旗、立精神之柱、建精神家园”，成

为时代精神的“先觉者、先行者、先倡者”，这是文艺工作者理应承担的责

任和使命。如果不能创造出更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品，怎么

能无愧于我们这个伟大的时代、伟大的民族？

-135

：

原典

自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体，是以世极迍邅（zhin

zhan），而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染

乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

〔南朝•粱〕刘勰《文心雕龙•时序》

释义

《文心雕龙》是中国古代文学理论专著。书中较全面地总结了前代的文

学现象，论述了文学中的一些重要问题。其中，针对文学发展与时代变迁的

关系，提出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”的著名论断。

刘勰认为文学会随着政治的兴衰而发生变化。如唐尧时代，教化普

及，所以百姓作《击壤歌》，儿童们唱《康衢谣》。虞舜时代，政治清

明，百姓安闲，于是舜唱出了《南风歌》，群臣也和他同唱《卿云歌》。

成汤圣哲英明，因而出现了《诗经•商颂•那》中的颂词。周文王恩德隆

盛，这时《周南》中的民歌，便反映了人们勤劳而无怨言的精神。但周厉

王、周幽王时期政治黑暗，因而《诗经•大雅》里的《板》《荡》等诗便

充满了愤怒的情绪；平王东迁后，周室衰微，于是出现了亡国哀痛的《王

风．黍离》。可见，“时运交移，质文代变”，文学作品的倾向，就是政

治生态的形象反映。

•136.

—《领导部要爱读书读好书善读书—在中央党校2009年

春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

臘解读

锲而不舍，持之以恒，这是读书为学应有的态度，也是做人做事亟须的

品质。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，

而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。习近平同志曾引用这样

一个事例，有人研究过，一个人每天阅读一小时，三年之后可以变成某一问

题的专家。他由此告诫领导干部，必须养成坚持不懈的习惯。一要发扬挤

劲。争取每天挤出一定时间学习，特别要善于利用零碎的时间读书。二要发

扬钻劲。书读百遍、其义自见，功夫下到一定程度，就能达到出神入化的境

界。三要发扬韧劲。无论是学习还是做事，最可贵的是终身坚持，无论处在

哪个阶段都孜孜不倦、持之以恒，自然就至干里之远、成江海之大。

•137•

原典

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，

圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一

跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，木不折；锲而不

舍，金石可镂。

〔战国〕荀子《荀子•劝学》

释义

上面这段话以设喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟

龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。荀

子不承认“天生圣人”的说法，认为只要努力学习，“积善成德”

，就

可以达到圣人的境界。接着，进一步申述道：

“故不积跬步，无以至干

里：不积小流，无以成江海。”古代称跨出一脚为“跬（kur）”

•两脚沩

“步”

.“跬步”形容很微小的距离。这句话是说，不积累一步半步的距

离，就无法到达千里之远的地方；不积累细小的流水，就不能汇聚成江河

大海。这是从反面设喻来说明积累的重要性。经过这一正一反的设喻，学

习要注意积累的道理便不言自明。

再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。人

们常常敬佩、羡慕在事业上取得成功的人，然而怎样才能取得他们那样的

成就？“千里之行，始于足下”

•只有从点点滴滴做起，一步一个脚印，

慢慢积累，才能实现从量变到质变的飞跃，达到自己预期的目标。

•138

—《从小积极培育和践行社会主义核心价值观——在北京市

海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话》等文中引用

解读

习近平同志在民族小学考察时，用这句古诗谆谆教导小朋友们，要从小

做起、从身边做起、从小事做起，养成好思想、好品德。“寸功”极小，

“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。他还在与北京大学

师生座谈会上勉励青年学生“人生的扣子从一开始就要扣好”

，如果第一粒

扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。“少壮不努力，老大徒伤悲”，少年

儿童不可能像大人那样社会做很多事，但可以从小做起，每天都想一想：

对祖国热爱吗？对集体热爱吗？学习努力吗？对同学们关心吗？对老师尊敬

吗？在家孝敬父母吗？在社会上遵守社会公德吗？对好人好事有敬佩感吗？

对坏人坏事有义愤感吗？这样多想一想，就会促使自己多做一做，日积月

累，自己身上的好思想、好品德就会越来越多了。

.139

原典

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

—〔唐〕杜苟鹤《题弟侄书堂》

这是首题壁诗，系晚唐诗人杜荀鹤所作。

“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”

，是说面对动荡时局，虽然处

境困窘，却能谨守礼道，勤奋修业。句中两个“穷”字含义不同，“居

穷”的“穷”指“穷困”

“道不穷”的“穷”作“穷尽”讲。“家山虽

在干戈地，弟侄常修礼乐风”两句形成对比，“干戈”借指战争，“礼

乐”指儒家所遵奉的道德规范。意思是，故乡虽处战乱，弟侄却能精心研

学、修身养德。“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”则由人及景，再现

了弟侄伏案苦读、砚池笔耕的修学情景。“少年辛苦终身事，莫向光阴惰

寸功”，既是对弟侄的勉励之词，也是长者的人生感悟。意思是说，年轻

时勤奋努力必将终身受益，岁月匆匆，切莫懒惰懈怠，虚度光阴。

品读全诗，其意也深，其情也真，循循善诱，语重心长。

•14①）

—《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会

暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》等文中引用

臘解读

古今中外，读书治学最终成大器者，大多十分注重结交学友。宋代大文

学家范仲淹写诗时，经常邀请名士同床共读，油灯的烟把蚊帐顶熏得漆黑。

孔子也说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，

其实就是强调学习应该注重交流碰撞。其实，对个人而言如此，对一个国

家、一个民族、一种文化，同样是这样。习近平同志多次引用这句古语，说

明交流和学习的重要性。比如在党校，学员来自不同地方、不同部门和不同

工作领域，四面八方、五湖四海，每个人的知识积累、经验构成、个人经历

和政治阅历都不同，构成了一个相互交流学习的良好环境。再比如，谈到世

界文明时，他认为“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，从希腊文明

到埃及文明、两河文明，从亚洲文明、非洲文明到美洲文明，中国应该以学

习借鉴的态度，取长补短、择善而从，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅

力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。

•141

•原典

发然后禁，则扞（han）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施

而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕

辟废其学。此六者，教之所由废也。

〔春秋至秦汉〕《礼记•学记》

释义

《学记》是中国最