是，清除百姓

的祸患，如同去除自己心腹的病痛一样。

苏辙的学问以儒学主，深受孟子思想影响。可以看出，“去民之

患，如除腹心之疾”的观点受到了孟子民本思想的影响。孟子提出“乐民

之乐”“忧民之忧”，主张君主要把百姓的忧乐当作自己的忧乐。苏辙向

宋神宗提出这一观点，意在让皇帝推己及人，与民同忧，设身处地为百姓

着想，同时把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，说明“去民之患”

刻不容缓，不可稍懈。

•1K

—《干在实处 走在前列•在检查节日市场供应

和物价情况时的讲话》等文中引用

解读

习近平同志反复强调，改善民生没有终点站，只有连续不断的新起点。

群众是我们工作的出发点和落脚点，如果不能心系群众、情牵群众，发展有

什么价值，改革又有什么意义？正所谓“民生连着民心，民心关系国运”。

从推进公共服务均等化，到强调保护生态环境，再到矢志形成公平制度环

境，习近平同志的系列论述，正在形成着眼于人的全面发展的“大民生

观”。杜甫诗中“大庇天下寒士”的文学意象，正代表着习近平同志的浩荡

胸怀和执政关怀。其实，这种关怀，不正是中国共产党90多年历久弥新的

价值追求吗？“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之

哀，见其劳苦为之悲”，身为领导干部，就是人民的公仆，就应该时刻把群

众冷暖挂在心上。

•19

麋原典

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林

梢，下者飘转沉塘坳。⋯⋯布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床床屋

漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得

广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前

突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

—〔唐〕杜甫《茅屋为秋风所破歌》

释义

杜甫这首歌行体古诗作于唐肃宗上元二年（761年）秋八月。“安史

之乱”中，杜甫一家历经坎坷辗转来到成都，在西郊浣花溪边盖起一座草

堂，有了栖身之所。不料，怒号的秋风卷走了草堂上的茅草，夜间一场暴

风雨又袭击了他的茅屋，弄得屋漏床湿。运途多舛、衰老贫困的诗人感慨

万千，提笔写下了这首感人至深的不朽诗篇。

这首诗最为撼人心魄的就是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢

颜”。诗人的善良愿望和博大胸襟，至此表现得淋漓尽致。庇：遮护。寒

士：贫寒之人。全句表现了美好理想与残酷现实的尖锐冲突。面对着“床

床屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的苦难处境，诗人没有仅仅哀叹自己

的遭遇，而是推己及人，希望“天下寒士”都能免受其苦，哪怕自己受冻

而死也心甘情愿，表达了宁苦自身以利众生的济世情怀。

2①

—《在党的群众路线教育实践活动第一批总结

暨第二批部署会议上的讲话》等文中引用

⋯解读

群众利益无小事。服务群众、联系群众，更不能忽略了那些所谓的“小

事”。井冈山上，“三大纪律八项注意”，规定不拿群众一针一线一个红

薯，成为凝聚人心的关键。群众的信任和支持从哪里来？正是从这些为民服

务的小事中来，从这些为民解忧的点点滴滴中来。今天，改革航船行驶在深

水区，尤需记取这样的光荣传统。习近平同志注意到，在教育实践活动中，

有的同志或者认为“活动离我很远”，或者拿着手电筒只照别人、不照自

己，认为自己身上没有什么大问题，自我感觉良好、态度不积极、参与感不

强。所以他提出，要提高思想认识，严格衡量尺度，关乎群众利益的大事小

情，应该细致到“丝发”和“毫末”的程度，就像拿着显微镜看民生疾苦、

看“四风”顽疾。如此，一些没看清的问题就会看清，一些过去没引起重视

的问题就会重视起来，才能更好地做利民之事、去厉民之病。

21

原典

圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。关市之

赋，厉民之甚者也。周公制礼，其肯笔之于书以为常法哉？昔文王治

岐，关市讥而不征，武王有天下，奉行不变。…⋯使赋及关市，宁非横

敛乎？吾以是知《周官》非周公所作，决也！

〔清〕万斯大《周官辦非•天官》

释义

清代经学家万斯大（1633—1683年）的《周官辨非》是一部力证《周

礼》伪的著作。《周官》，又称《周礼》，作者不详，约成书于战国末

年，是一部汇编行政法律规范的典籍。为了论证《周官》之伪，万斯大提

出了一个论点：“圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末

必去。”意思是，圣人治理天下所用之道，凡是于民有利的事情，再小也

要推行；于民有害的事情，再小也必须革除。而《周礼，天官》九赋中的

“关市之赋"

，对百姓最为有害。所以，《周官》并非周公所作确定无

疑。在这里，万斯大把“利民”作为执政治国的价值标准，具有民本思想

的积极意义。

万斯大的老师、明清之际的思想家黄宗羲倡导：“不以一己之利为

利，而使天下受其利；不以一己之害害，而使天下释其害。”清代中后

期的钱泳主张：“天下事有利于民者，则当厚其本，深其源：有害于民

者，则当拔其本，塞其源。”万斯大的“利民”思想起到了承前启后的作

用。中国传统民本主义中的利民思想随着时代的发展不断深化，并逐渐展

现其本身所应具有的价值。

22

国家治理千头万绪，需要培养怎样的能力？

深化改革繁重复杂，需要具备怎样的思维？既有

木秀于林的骄傲，也有风必摧之的烦恼：既有

“登高望远”的豪情，也有“为山九仞”的压

力。有人感慨：当今中国，正面临绕不开、躲不

过的“惊险一跳”。面对“四大危险”

．经受

“四大考验”，对执政者的能力与水平提出了更

高要求。

全面深化改革，是一场新的“赶考”。对治

国理政的方式方法、战略战术，习近平同志有着

系统的把握、深入的思考。从统筹中央和地方.

国内和国际、当前和长远的战略思维，到“不回避矛盾，不掩盖问题，凡

事从坏处准备”的底线思维，从“聚焦、聚神、聚力抓落实”的战略定

力，到“敢于担当，积极有为推进改革攻坚”的改革魄力，有认识论的

辨析，也有方法论的思考，更有源于实践的总结，为深化改革、完善治

理提供了基本方法和根本遵循。

习近平同志引用的古典诗文名句，谈安危、论治乱、道时机、讲大

局、明根本、抓重点，充满了对执政之要的辩证认识，体现着对治理大国

的深切认识。

24

-《之江新语，要用人格魅力管好自己》等文中引用

解读

习近平同志一向倡导领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗

旨的内在要求，多次强调领导干部要身先士卒、率先垂范，把这作为为政之

德、为政之道、为政之要。推行八项规定，抓好作风建设，中央领导率先

垂范，因而能上行下效，清风劲吹。在我国历史上，注重修身立德、官清

廉，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为

官准则。习近平同志在不同场合，引用先秦时期为政以廉的箴言，要求领导

干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。广大群众的眼睛是雪亮

的，不但看领导干部怎么说，更看他们怎么做。要在群众中威信高、影响

大，一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。否则，“台上他

说，台下说他”，说话办事怎么会有影响力和号召力？

25•

原典

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

—《论语•颜渊》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

-《论语•子路》

释义

孔子这两段话都说明了政者白身行为端正的重要性。在《论语•颜

渊》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答

“政者，正