为程颐之语。他认为，君子学习一定要做到日新，日新就是每一天都

要有进步。清人张伯行释曰：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新

机，使其所得有日新之益。•⋯若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏

则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”这与《增广

贤文》中的“学如逆水行舟，不进则退”一样，都阐述了进取的重要性。

古人尚且如此，在日新月异的现代社会，处于瞬息万变之中，要跟上

时代节拍，更须积极进取、奋发前行、与时俱进。

•252

—《做党和人民满意的好老师——同北京师范大学

师生代表座谈时的讲话》等文中引用

解读

习近平同志引用庄子《逍遥游》中的这句名言，形象地表达出教师知识

积累的重要作用。在习近平同志为我们时代“好老师”描摹的集体肖像中，

“要有扎实学识”是重要内容。古人云，师者，所以传道授业解惑也。教师

如果缺少扎实的知识功底，以其昏昏、使人昭昭，如何完成传道、授业、解

惑的使命？三尺讲台，传递的是知识，流动的是文化，学生可以原谅老师严

厉刻板，但是不能原谅老师学识浅薄。

在信息时代，知识正以几何级数的速度更新换代，教师如果不注重更新

知识体系，就难免知识老化、能力僵化、思想钝化，就难以担负起“得天下

英才而教育之”的责任。现代教育，不仅是专业知识的灌输，更是综合素质

的培养、人格品行的涵养，教师更应该视野开阔、博采众长。正所谓“为了

使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋”。

253

食 原典

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水干坳堂之上，则芥为之

舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力：

故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阏（e）

者，而后乃今将图南。

—〔战国〕庄子《庄子•逍遙游》

释义

《庄子，逍遥游》中的这段话通过一系列的比喻，道出了做好基础工

作的重要性。首句“水之积也不厚，则其负大舟也无力”

，意思是，水积

蓄得不够深厚，就没有负载大船的力量。接着庄子又用了两组形象的比喻

阐明这个道理：在庭堂的低洼处倒一杯水，那么放一根小草便可当作船，

而放上一个杯子就粘住不动了，这是因为水浅而船大的缘故。风聚积的力

量不雄厚，则无力托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟高飞九万里，那风就在它

的下面，然后才乘着风力，背负青天无阻碍地飞往南海。

对此，道家的另一位代表人物老子也有相似的表述。《老子》第

三十九章称：“贵以贱为本，高以下为基。”告诫人们要能“处下”“居

后”“谦卑”

，欲成大事，须从基础做起。

•254

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会

精神 全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

解读

为什么要创新？怎样创新？习近平同志引用的这句话，可以从这两个层

面来加以理解。一方面，世易时移，形势变化产生新情况、带来新问题，过

去合理的现在不一定合理，过去有效的现在不一定有效。只有保持创新敏

感，才能追赶上时代的潮流。另一方面，世异则事异，事异则备变，需要不

断打破思维定势、更新理念观念，找到那些是“昨日是”的“今日非”，加

以改正；预见那些是“今日非”的“后日是”，进行引领。孔子有言，“逝

者如斯夫，不舍昼夜”；赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。对领

导干部而言，就应该克服懒政思维，做到应势而动，只有把握创新规律，才

能不断走在时代的前列。

255

釁原典

夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，

今日非而后日又是矣。虽使孔夫子复生于今，又不知作如何非是也，而

可遽以定本行罚赏哉！

〔明〕李贽《藏书•世纪列传总目前论》

释义

李贽（1527—1602年），明代思想家、文学家。他认定《六经》

《论语》《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非“万世之至

论“

。且自称：“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。

在《藏书》中，李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击。针

对道学先生“咸以孔子之是非为是非”

，他诘问道：“前三代，吾无论

矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人

无是非哉？”他的结论是：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非

耳。”李赞认为，是非的价值标准具有时代性，“如岁时然，昼夜更

迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”孔子之是

非只是他生活的那个时代的是非标准，“虽使孔夫子复生于今，又不知

作何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！“认为不能以孔子之是非为“定

本”（固定不变的原则）。千百年来，孔子学说一直被奉封建道德理

论的圭臬，故李贽的思想引起了极大震动。统治者污其“狂诞背戾”

焚毁其书。晚年李贽以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被诬下狱，自刎

而死。

256

-《之江新语•掌握正确的工作方法》等文中引用

臘解读

古人说，凡事预则立，不预则废。换句话说，就是不打无准备之仗。做

好一件事情，仅仅有热情和能力是不够的，有热情只是具备了想干事的态

度，有能力只是具备了干成事的条件，有方法才是干好事的保证。尤其在今

天，改革进入攻坚期，利益主体纷起、思想观念丛生，改革已是庞大复杂的

系统工程，任何一项改革举措都可能会对其他改革产生影响，每一项改革

又都需要其他改革协同配合，都需要放在大系统内来考量。因此，推进改革

更需要讲究弹钢琴的艺术、走钢丝的智慧。实际工作中，很多人由于没有掌

握正确的方法，容易出现两种倾向：一种是瞎子摸象，对工作没有全面的把

握；一种是纸上谈兵，眼高而手低，遇到具体事情不知何处着手。不管是哪

种情况，都不利于工作的开展和深入。要把事情做好，就要善于未雨绸缪，

既从大处着眼，学习曹冲称象；又从小处着手，学习庖丁解牛。

-257

原典

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫

之贤者，友其士之仁者。”

《论语•卫灵公》

释义

孔子的弟子子贡问怎样实行仁道。孔子答道：“工匠要做好活计，首

先必须具备精良锋利的工具。住在一国，就要敬奉这国大夫中的贤者，结

交这国士人中的仁者。

工匠做工与实行仁道表面上看来风马牛不相及，但实质上道理相通。

《论语集解》引孔安国的注释说：“工以利器为助，人以贤友为助。”做

任何事情，准备工作都非常重要，正如俗话所说“磨刀不误砍柴工”

。 工

匠在做工前打磨好工具，操作起来才会得心应手，从而事半功倍。实行仁

道亦如此，要先了解这个国家的情况，与其贤达之士建立良好的关系，然

后才能有施展抱负的机会，达到仁的目的。

-258-

—《弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界

—在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》等文中引用

解读

从哲学上看，世界上的一切事物都是不断运动和变化的，只有把握现实

脉搏、跟上时代发展，才能始终走在前列，立于不败之地。和平共处五项原

则发表以来，虽历经国际风云变幻，但它所秉持的求同存异精神、和平共处

追求、互相尊重原则等，顺应了和平发展的历史潮流，在每一个时代都有其

现实意义，故而能成为国际社会共识、成为处理国家间关系的基本准则，在

当今世界依然具有生命力和感召力。这就启示我们，真正的创新不是随波逐

流，也不是故弄玄虚，关键在于把握大势、贴近时代。既用好战略思维的望

远镜，洞恶潮流、研判趋势，也用好问题意识的显微镜，实