，齐其政不易其宜。”齐：统一。宜：生活习惯。意思是：对

各地民众，应注重对他们进行礼义方面的教化，而无须改变他们原有的习

俗；注重政令的统一，而无须改变他们的生活习惯。

“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”是“和而不同”文化观念在民

族政策中的体现。

28

—《携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制

—在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话》等文中引用

•解读

中国传统文化中的“天人观”，对于解决现代社会的环境问题，有着很

强的借鉴意义。“天人合一”的思想，“万物并育”的理念，要求人们尊重自

然、顺应自然，与自然万物和谐共生。

在气候变化巴黎大会上，习近平引用这句古语说明中国的“生态价值

观”。一直以来，这样的价值观，已经变成了坚实有效的“生态行动”。在中

国秉持的新发展理念中，“绿色发展” 是重要内容。从科技创新和体制机制

创新到构建低碳能源体系，从发展绿色建筑和低碳交通到建立全国碳排放交

易市场，一系列政策措施形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。

在这次重要讲话中，习近平明确表示，中国愿意为推动世界 2020年后

全球应对气候变化、推动全球更好实现可持续发展，作出中国应有的贡献。

中国贡献的，将不仅是具体的政策、环保的数据，更是一种价值选择、一种

治理智慧。

29

原典

列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和

以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，

莫知其无形，夫是之谓天。

—〔战国〕荀子《荀子•天论》

•释义

“天”是中国哲学的一个重要范畴，天与人的关系从来都是哲学家们

努力探讨的问题。荀子关于天人关系的观点主要集中在《荀子•天论》中。

《荀子•天论》中的这段话阐述了荀子的自然观。荀子认为：“众星相

随旋转，日月交替照耀，四季循环，寒暑变化，风雨普施人间，万物都得

其调和以生，得其给养以成。”然而，人们看不到自然的“和”“养”之事，

却能看到其功效与成果。因此，荀子称之为“神”。荀子并没有把“神”

说成是超自然的神秘主宰，而是认“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，

即自然运行法则是不以人们意志为转移的客观存在。

-20

—《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

贾谊名篇《过秦论•下篇》中的这句话，提出了治国理政的一个基本方

法。那就是，“变化因时”

，一切从实际出发。既尊重国情和传统，又不囿于

历史、故步自封；既要借鉴国外经验，又不照抄教条、照搬外国。

习近平明确指出：“准确把握我国不同发展阶段的新变化新特点，使主

观世界更好符合客观实际，按照实际决定工作方针，这是我们必须牢牢记住

的工作方法。”从实际出发，最重要的是从社会主义初级阶段这个当代中国

最大的实际出发，这是建设中国特色社会主义的总依据。在比利时欧洲学院

的演讲中，习近平还把中国的特点总结为五点：第一，中国是有着悠久文明

的国家；第二，中国是经历了深重苦难的国家；第三，中国是实行中国特色

社会主义的国家；第四，中国是世界上最大的发展中国家；第五，中国是正

在发生深刻变革的国家。制定正确的路线方针政策，作出符合实际的决策部

署，需要思考的正是这样的国情。

•原典

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之

当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故

旷日长久而社稷安矣。

—〔西汉〕贾谊《过秦论•下篇》

• 释义

贾谊是较早对秦史进行深刻反思的政论家，在《过秦论•下篇》中他

剖析秦土崩瓦解的原因：秦朝暴政导致君臣离心、士民不附，子婴处于“孤

立无亲，危弱无辅”的境地。从而说明：秦之亡，非在外力，而在自身。

贾谊提出：“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰

之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稯安矣。”君

子治理国家，要考察上古的历史，验证当今的时事，并通过人情事理加以

参验，从而发现治乱兴衰的规律，探求适应形势变化的方法，做到取舍有

序、变化适时，如此国家才能长治久安。他认为汉文帝要“前事不忘，后

事之师”，警惕重蹈秦亡覆辙。

-32

—《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届

五中全会精神专题研讨班上的讲话》等文中引用

•解读

习近平在这次讲话中还引用“子钓而不纲，弋不射宿”“竭泽而渔，岂

不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”等，来说明中国

传统文化中对自然要取之以时、取之有度的环保意识。

习近平一向高度重视生态文明建设。早在任浙江省委书记时，他就提出

了“绿水青山就是金山银山”的科学论断；当选总书记之后，他一直反复强

调，“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”。这样

的论断，具有强烈的现实针对性。挥之不去的雾霾带来的“会呼吸的痛”

地下水污染引起的普遍忧虑，植被破坏造成的沙漠化问题•⋯多年积累的生

态环境问题，不仅成为民生之痛，更容易催生社会层面的问题。由此也可以

理解，我们为什么把“绿色发展”作为新发展理念的重要内容，为什么把

“生态文明建设”置于五位一体总体布局之中，为什么党的十九大把“美丽”

写入了社会主义现代化强国目标。“生态文明”从国家决策层面不断得到强

调、重视和提升，表达着一个国家建设生态文明的新觉醒。

33

．原典

圣王之制也，草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其

长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不

绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓

有余食也；洿池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；

斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。

——〔战国〕荀子《荀子•王制》

翻释义

《荀子•王制》阐述了荀子的政治思想。上面这段话是荀子关于圣王

之制下天人关系的论述。

荀子主张当自然界的动植物处于生长发育阶段时，必须实行“时禁”；

“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼

鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。”荣华：

草本植物开花为“荣”，木本植物开花力“华”。鼋（yuan）：鼋鱼。鼍（tu6）：

扬子鳄。罔罟（gu）：渔猎的网具。别：子体离别母体，即生育。意思是：

植物在开花生长的时候，不许进山砍伐，鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼在

繁殖的时候，不许将渔网、毒药投入湖泽，以确保动植物的生长发育。

荀子认识到，动植物有其生长发育的规律和过程，人类向自然索取要

有度，即“不天其生，不绝其长”。

•34

—《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的

讲话》等文中引用

• 解读

中国传统中，“时”，既可解为“时局”，也可解为“时机”。天时地利人和，

是事业发展的有利条件。在判断中国的发展方位之时，习近平高度重视“时”

的概念。在审议和通过“十三五” 规划建议稿的十八届五中全会上，他引用

“知其事而不度其时则败”

，来说明我们要把握好发展所处的内外环境。

习近平从国际和国内两方面，深刻解析了中国之“时”

。从国际看，世

界政治经济形势总体上有利于维护世界和平与发展大局，世界经济在深度调

整中曲折复苏，全球治理体系深刻变革，国际力量对比趋向平衡，我国发展

具有相对稳定的外部环境。从国内看，我国物质基础雄厚、人力资本丰富、

市场