传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的

气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对

人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提

升人的精神境界，使人气质高雅。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，

由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面

加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无

味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人

明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，

逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”

•128

《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

嚴解读

习近平同志提出领导干部读书、学习也要有这三种境界：首先，要有

“望尽天涯路”那样志存高远的追求，要耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷

和“独上高楼”的寂寞；其次，要勤奋努力，即使是“衣带渐宽”也终不后

悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，要在学习和实践中

“众里寻他干百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要

提高读书效率和质量。要达到这种境界，习近平同志曾总结了三点体会和

认识：坚持阅读与思考的统一，坚持读书和运用相结合，锲而不舍、持之

以恒。

-129

原典

古今之成大事业、大学间者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得

人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火

阑珊处”

，此第三境也。

——王国维《人间词话》

释义

《人间词话》是近代著名学者王国维的文学批评著作。他的“人生三

境界”说，是对历史上成功者的经验总结。

成功有其共同的内在逻辑。王国维认为，这种逻辑可从宋代词人晏

殊、柳永、辛弃疾的词句中体现出来。第一境界“昨夜西风凋碧树。独上

高楼，望尽天涯路

，出自晏殊的《鹊踏枝 •槛菊愁烟兰泣露》。登高远

眺，所见尽是肃杀的秋景，西风黄叶，山高水长，案书何达？王国维将此

句解读为：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路

径，明确目标与方向。第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

出自柳永的《凤栖梧•伫倚危楼风细细》，概括了一种锲而不舍的坚毅性

格和执着态度。尽管遇到百般困难，还要执着地追求，忘我地奋斗。第三

境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“

，出自辛弃疾

的《青玉案•元夕》。用在此处，是指人在经过多次周折、多年磨炼之

后，就会日渐成熟，豁然开朗，进而取得最后的成功。

•13（）•

一《领导干部要爱读书读好书善读书——在中央党校2009年

春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

解读

习近平同志非常重视思考在学习中的作用，把它作为“善读书”的最重

要体现。思考是阅读的深化，是认知的必然，是把书读活的关键。如果只是

机械地阅读、被动地接受、简单地浏览，没有思考，人云亦云，再好的知识

也难以吸收消化。尤其对领导干部而言，只有通过深入思考力求把零散的东

西变为系统的、孤立的东西变为相互联系的、粗浅的东西变精深的、感性

的东西变为理性的，才能把知识运用于改革发展的实际，做到学以润德、学

以增智、学以创业。近50年来人类社会所创造的知识比过去3000多年的总

和还要多。面对以几何速度增长的知识，怎样学习就成为一个迫切问题。学

与思结合，关键是把书本知识与火热实践结合起来，防止教条主义和本本主

义。现实中，有些人既不学习也不思考，既罔于自己也殆于工作，习近平同

志要求，“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。

-131

蘿 原典

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

-《论语•为政》

释义

“学而不思则罔，思而不学则殆。”阐释了学习与思考的关系。罔；

迷惑。意思是，只是学习，却不思考，就会惘然无知；只是思考，却不学

习，终究一无所得，徒使人精神疲殆。孔子在此提倡学与思相结合的学习

方法，认为只有把学习和思考结合起来，才能获得真知。

孔子本人就是学思结合的典范。据司马迁《史记，孔子世家》记载：孔

子跟师襄子学弹琴，十日不停。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子回答

说：“我只是学会了弹这首曲子，还没掌握该曲的技法呢。”又过了几天，

师襄子说：“你已经掌握曲子的技法了，可以学新曲子了。”孔子答道：

“我还没领悟曲子的神韵呢。“几天后，师襄子再劝：“你已经能很好领悟

曲子的神韵了，换首新曲子学吧。”孔子仍说：“我还没参透作曲人的人

品。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重

穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了

那人皮肤深黑，体形颀长，目光远大，像统治四方诸侯的王者，除了周文王

谁能作此乐曲！”师襄子听了非常吃惊，向孔子行了个礼说：“没错！我的

老师说过这首曲子名叫《文王操》！”孔子学琴的故事充分体现了日学日

思、学思并重的治学态度。

•132

—《在中央党校建校80周年庆祝大会

暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

解读

兴趣是激励学习最好的老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之

者”，讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、

一种健康的生活方式，做到好学乐学。有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要

我学”为“我要学”，变“学一阵”为“学一生”。在现实中，一些领导干

部或是不思进取不愿学，或是陷入事务不勤学，或是装点门面不真学，或是

急功近利不深学，或是学用脱节不善学。这些说到底，都还是一个学习兴趣

的问题。习近平同志曾引用过一个陈望道的小故事，这位革命先行者在翻译

《共产党宣言》时，错把墨汁当红糖，蘸着吃掉了粽子，母亲问他，他还说

“够甜”。这样的甜，是信仰的味道，也是全身心投入乐在其中的味道。领

导干部学习时，正需要有这样一种好之乐之的精神。

•133•

原典

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

——《论语，雍也》

释义

孔子这句话的意思是说，懂得学习的人不如喜爱学习的人，而喜爱学

习的人不如以学习为乐趣的人。

在这里，孔子讲了学习的三层境界：知一好一乐。其中“知之”是学

习的较低境界，相当于“要我学”

“好之”是学习的较高境界，相当于

“我要学”

：“乐之”是学习的最高境界，相当于“我爱学”

。不同的人

在同样的环境下学习效果往往是不一样的，这固然有自身资质不同的原

因，但最重要的还是学习态度问题。对学习感兴趣，就会变被动主动，

以学习为乐事。在快乐中学习，既能提高学习效率，又能加深对知识的理

解，这样所学的知识才能够入脑入心、灵活运用。

关于学习，孔子还说过“敏而好学，不耻下问”，鼓励学生要勤勉好

学，并乐于向学问或地位不如自己的人请教。可见，好学、乐学始终是孔

子强调的学习的要素。

•134

—《在文艺工作座谈会上的讲话》等文中引用

解读

学界素有“建安风骨”“盛唐气象”之说，正说明文艺作品代表着一个

时代的风貌。古今中外，也只有那些能感国运之变化、立时代之潮头、发时

代之先声的文艺作品，才能成为传世之作。在文艺座谈会上，习近平同志以

《文心雕龙》中