具体繁杂的事情。陈亮认为君主的职责，“本在于辨邪正，

专委任，明政之大体，总权之大纲”。即君主就是要明辨是非，总揽全局，

谋划大事，而把具体事务分给臣下去做就可以了。劝谏宋孝宗要“得操要

之实，而鉴好详之弊”。

•258

——《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用

•解读

习近平借此强调，事物的规律是普遍而客观存在的。发现并遵循事物的

内在规律，才能如顺水之舟轻松前进，否则就会受到规律的惩罚。由此而言，

学习好、运用好唯物辩证法，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领，才

能不断增强工作的科学性和主动性。

我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。全面深化

改革，不能东一榔头西一棒子，而是要突出改革的系统性、整体性、协同性。

实现全面小康，要充分考虑不同地区、不同行业、不同群体的利益诉求，准

确把握各方利益的交会点和结合点，使改革成果更多更公平惠及全体人民。

唯物辩证法是我们赢取事业胜利的法宝。坚持以唯物辩证法为指导，处理好

各种关系，把握好根本规律，我们才能在权衡利弊中趋利避害、作出最为有

利的战略抉择。

•150）•

靈 原典

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规

矩；学者亦必以规矩。”

朱熹注：大匠，工师也。规矩，匠之法也。此章言事必有法，然后可成，

师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。曲艺且然，况圣人之道乎？

—〔南宋〕朱熹《盂子集注》

圞释义

“事必有法，然后可成”，出自朱熹为《孟子，告子上》第二十章所作

的注解。孟子的原话为：“羿之教人射，必志于彀（gou）；学者亦必志于彀。

大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”意思是：后羿教人射箭，一定要

求把弓拉满，学生也努力做到；高明的工匠教人手艺，一定首先明确规矩，

学生也严格执行。

对此，朱熹注曰：“此章言事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟

子舍是则无以学。曲艺且然，况圣人之道乎？”意思是：任何事情都有自

己的方法，只有找到方法，做事情才能成功。教师舍弃方法，就教不好；

学生舍弃方法，就学不好。射箭只是区区小技，也必须掌握教与学的方法，

更何况学习圣人之道呢？朱熹认：方法是达到目的的手段和途径，只有

掌握了科学可行的方法，才能取得事半功倍的效果 这个方法也就是孟子

所说的“规矩”

•260

过去人们常常提及“李约瑟难题”，苦苦思索

为什么“中国古代对人类科技发展作出了很多重要

贡献，但科学和工业革命却没有在近代的中国发

生”。今天，又有人提出一个相反的问题：“中华民

族何以能在改革开放后如此短的时间里，走过西方

发达国家几百年走过的历程？”对此，习近平主席

在2014年年初访问欧洲时给出了回答：观察和认

识中国，历史和现实都要看，物质和精神也都要看

脱离了中国的历史，脱离了中国的文化，脱离了中

国人的精神世界，是难以正确认识中国的

习近平历来重视历史，强调以史为鉴。2010

年在全国党史工作会议上，他就党史研究和宣传工

作发表了重要讲话。2011年在中央党校秋季开学

典礼上，他发表了《领导干部要读点历史，的重要

讲话。担任总书记后，他率领中央政治局常委参观“复兴之路”展览，提出

了要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，又到西柏坡纪念馆重温党的历史。

2014年10月13日中共中央政治局第十八次集体学习时，他强调，牢记历

史经验、历史教训、历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供

有益借鉴。

习近平经常古为今用、推陈出新。他关于世界社会主义五百年发展历史

的回顾分析，关于改革开放前后两个三十年关系的精辟阐释，关于运用历史

智慧推进反腐廉建设的思想观点，关于如何评价党的历史和历史人物的深

刻论述，都说明了一点：历史总是向前发展的，我们总结和吸取历史教训，

目的是以史为鉴、更好前进。

262

《在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话》等文中引用

•解读

疑今可以察古，知往可以鉴来。历史总是在回顾和反思中呈现出深刻价

值。包括南京大屠杀惨案在内，日本侵略者向中华民族施加罪恶和苦难的历

史事实，铁证如山、不容篡改。任何人要否认南京大屠杀惨案这一事实，历

史不会答应，中国人民不会答应。对日本右翼而言，只有回过头去正视历史、

审视历史，才能清晰认知过去与未来。

中国人民无数次经历战争磨难，倍加懂得和平的珍贵，倍加珍视历史的

教益。习近平借此强调，今天我们重温抗日战争那段苦难的岁月，并不是为

了延续仇恨、渲染悲情，而是为了以史为鉴、奋发图强，激发民族自尊心，

增强民族凝聚力，聚合万众一心矢志复兴的力量。“能看到多远的过去，就

能看到多远的未来。”共同传承在血与火中书写的历史记忆，用历史的火炬

照亮民族复兴的道路，未来定然不会辜负我们。

-263•

• 原典

得天之道，其事若自然。失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之。

其功既成，莫知其泽之。藏之无形，天之道也。疑今者，察之古；不知

来者，视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

《管子•形势》

• 释义

《管子•形势》称：“疑今者，察之古；不知来者，视之往。”今与古存

在着内在有机联系。事物的发展既有变化，也有其不变的规律。所以，对

现实感到疑惑，可以考察历史；对未来感到迷茫，可以回顾往事。接着又

说：“万事之生也，异趣而同归，古今一也。”

历史是过去的现实，现实是未来的历史。知古可以鉴今，察往可以知

来。历史发展的每一个阶段总是在一定程度上存在相似性。东汉哲学家王

充在《论衡•谢短》中称：“知今不知古，谓之盲瞽。”“知古不知今，谓

之陆沉（陆沉：愚昧、不合时宜）。”

•264

——《在2015年春节团拜会上的讲话》等文中引用

• 解读

同样一个典故，毛泽东曾用它来形容共产党走过的风雨历程，习近平则

用它来展望中国特色社会主义事业的远大前程。历史方位不同，现实语境有

别，但一以贯之的，是刻骨铭心的坚定信仰、攻坚克难的豪迈气概、一往无

前的奋斗激情。

从嘉兴湖畔的一条小船出发，成长为拥有8900多万党员的世界上规模

最大的执政党，一个政党由小而大、由弱变强的轨迹创造了历史的奇迹；从

小岗村农民的红手印开始，促成了一个世界上最大的发展中国家的经济腾

飞，一个国家履险如夷、转危安的探索刷新了发展的模式。“过去时”已

经定格，“现在时”正在进行，“未来时”近在眼前，只要我们永远保持清醒

头脑，继续发扬筚路蓝缕、以启山林的那么一种精神，继续保持空谈误国、

实干兴邦的那么一种警醒，就能开拓新时代中国特色社会主义事业的新境

界，创造载入史册的伟大业绩。

265

躐原典

伸尼曰：“•…且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼

饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒

乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。⋯⋯”

—〔战国〕庄子《庄子•人间世》

• 释义

“其作始也简，其将毕也必巨”见于《庄子•人间世》第二节。叶公

子高将要出使北方强国齐国，感到责任非常重大，临行前向孔子求教。庄

子假借孔子之口，谈父子之亲、君臣之义。“且以巧斗力者，始乎阳，常

卒乎阴，泰至则多奇巧⋯•凡事亦然”描述了这样一种人生世态，即生活

中人们常以机巧和智慧来相互较量，开始时常常是光明正大、规规矩矩、

彼此见谅、单纯直简，但到最后往往会走