给我的意思。根据诗题和

首联可知，白居易因感伤三位好友相继去世，写了两首绝句给刘禹锡。刘

禹锡看后，又写了这首诗作为酬答。

该诗颈联“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”体现了刘禹锡的哲学思

想。本义是：春天万物复苏，芳菲的林木新长出的叶子催促着老叶凋落；奔

流的河水，前面的波浪低落让位给后面的波浪。这里的“陈叶”“前波”可

指元稹等已经逝去的好友，也可指旧事物；“新叶”“后波”可指晚辈，也可

指新事物。诗人摆脱了一般悼亡诗的感伤情绪，表达了乐观的人生态度。

.50.

——《在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话》等文中引用

• 解读

在网络安全和信息化工作座谈会上，习近平引用《韩非子》中的这句话，

表明举事立功应该因地制宜、顺应趋势，推动中国的互联网发展也应该因

势而谋、应势而动、顺势而为。一方面，中国有近8亿网民，这是中国互

联网发展得天独厚的优越条件；另一方面，引领经济新常态需要有新动力，

而互联网可以大有作为。

正是看准了这样的大势，以习近平同志为核心的党中央作出一系列重

大部署，从网络强国战略，到“互联网＋”行动计划，再到国家大数据战

略，为中国互联网发展插上了奋翼高举的翅膀。印证这一宏观判断的，是

“双十一”不断刷新的数据，是平均每天新增的1万多家市场主体，是“创

客”在全国各地的流行，是信息经济在我国国内生产总值中不断攀升的占

比。释放网络蕴藏的新的生产力，就能为推动创新发展、实现转型升级注

入强大动能。

51.

•原典

故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以

圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”

随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”

——〔战国〕韩非子《韩非子•喻老》

•释义

《韩非子•喻老》是韩非子用历史故事和民间传说阐发《老子》思想

的篇章。《老子》第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出

弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。”意思是：

足不出户，就可以推知天下的事理；不望窗外，就可以知道自然运作的法

则。出门走得越远，所知道的道理就越少。所以圣人不用行动就能知道，

不用看就能明了，不用作为就有成就。

能够达此境界，是因为掌握了事物发展的客观规律。韩非子在解释老

子“不为而成”时说：“随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，

故曰：‘不为而成。’”这里的“随”“因”都是因循之义。意思是：根据适

当的时机来办事，依靠客观的条件来立功，利用万物的特性然后在此基础

上获利，所以说“不为而成”。

52

—《在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话》等文中引用

• 解读

在谈及全球互联网治理体系时，习近平引用了墨子的这句名言，提出

“同舟共济、互信互利”的理念。互联网的蓬勃发展，让那种“零和博弈、

赢者通吃”的观念更加不合时宜。网络空间，不应成为各国角力的战场，不

应成为“扳倒”他国的工具，更不能成为违法犯罪的温床。“交相恶则乱。”

只有搭建更多沟通合作平台，创造更多利益契合点、合作增长点、共赢新亮

点，这样的“兼相爱”才能建立起更合理的互联网治理体系。

当今时代，即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互联网，就能与世界

便捷联通。而互联网是成为阿里巴巴的宝库，还是成为潘多拉的魔盒，取決

于命运共同体能否认真应对、谋求共治。基于这样的思考，习近平在第二届

世界互联网大会开幕式上，提出了“四项原则”—尊重网络主权、维护和

平安全、促进开放合作、构建良好秩序，力求推进全球互联网治理体系变革。

≤3

原典

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子

皆能孝慈。若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝

爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子目：“不可以不劝爱人者，

此也。”

——〔春秋战国之际〕墨子《墨子•兼爱上》

• 释义

“兼爱”是墨子思想体系的核心。墨子生活在“寇乱盗贼并兴，不可

禁止”的春秋战国之际。他认为社会动乱的根源在于人们“不相爱”，故

提出“兼相爱，交相利”，这样天下就会太平。治理天下的根本是“兼爱”。

“兼相爱”就是平等的、无差别的爱，不能有人己之分、亲疏之别，全

部相亲相爱。墨子的“兼爱”思想要求人们以爱自己的心态爱别人，以对

待自己的态度对待别人。“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”，

因为人人相爱相利，所以“兼相爱则治”。反之，“恶人者，人必从而恶之；

害人者，人必从而害之”，因为人人相恶相害，所以“交相恶则乱”

-54

—-《在中央城市工作会议上的讲话》等文中引用

醯解读

在习近平看来，城市发展不仅要追求经济目标，还要追求生态目标、文

化目标。然而，一些地方把城市发展片面等同于高楼大厦、钢筋水泥，于是，

公共绿地被拦腰开“路”，参天大树让位于房地产开发。更有甚者，不惜填

湖盖楼，原本水光潋滟、山色空蒙的城市湖泊之地成为挖掘机碾轧的对象，

城市生态环境遭到严重破坏。城市在变迁中难免沧海桑田地变换，高谷变平

地，沟壑成通途，但是山林湖泊是城市生命体的有机组成部分，不能为了一

时的经济效益而伤害城市的健康。习近平常常讲述杭州西湖的故事。穿越历

史风烟的白堤与苏堤，不仅是令人神往的文化传奇，更代表着一种城市发展

的理念。没有古人的恶心呵护，哪来今天的“上有天堂，下有苏杭”？这值

得当代人深思。

•55

圖 原典

昔者，桓公问管仲日：“寡人请问度地形而为国者，其何如而可？“管伸

对曰：“夷吾之所闻，能为霸王者，盖天子圣人也。故圣人之处国者，必

于不倾之地，而择地形之肥饶者。乡山，左右经水若泽。内为落渠之写，

因大川而注焉。⋯⋯”

—《管子•度地》

• 释义

《管子•度地》是论述治水的文章。在与齐桓公的一次对话中，管子

建议“善为国者，必先除其五害”“五害之属，水最为大”。由此，管子提

出了一整套的规划与措施。

管子提出都城建设要充分考虑水利因素。他说：“圣人之处国者，必于

不倾之地，而择地形之肥饶者。乡山，左右经水若泽。”乡（鄉）：同“向

（嚮）”。意思是：圣人选定建设都城的地方，一定地势平坦，土地肥沃，

物产丰饶，依山，左右有河流或湖泽提供水源。并建议在城内修筑与河流

连通的沟渠网络。

《管子•度地》还提出：“内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。地高

则沟之，下则堤之，命之日金城。树以荆棘，上相穑著者，所以为固也。”

即城郭之外须考虑设置防洪堤、排水沟等设施，确保城市防洪体系牢不可破。

•56

“政治乃是人格的扩大。” 做人可以一生不仕，

为官不能一日无德。做官先做人，做人先修身，这

是亘古不变的道理。“修身、齐家、治国、平天下”

修身居于首位；“三严三实”中，严以修身也是首

条。习近平总书记多次教诲党员干部要严以修身，

要“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”

有人说，人生就是一场修行。对于党员干部来

讲，修身更是一生的功课，习近平指出，干部的党

性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累

而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，

而需要终生努力。从“信念坚定、为民服务、勤政

务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，到“心

中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”的“四

有”要求，再到“做到忠