用这一句古语，正是为了说明这个问

题。在有些人看来，国与国的关系就只是利益关系，“没有永远的朋友，也

没有永远的敌人，只有永恒的利益”，但中国以互利共赢的理念，以构建人

类命运共同体的胸怀，以坚持正确义利观的实践，给出了一条不同的国家

交往路径。

相知、知心，交情才能长久。以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；

唯以心相交，方成其久远。如果是以利相交、以势相交，那只是简单的利益

交换，必然患得患失，必然彼此猜忌。而以心相交，方能推心置腹、坦诚相

见；以心相交，方能越走越近、历久弥新。

•73.

• 原典

嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。

—《李陵答苏武书》

聯释义

李陵是“飞飞将军”李广之孙。汉武帝天汉二年（公元前99年），李陵

率五千步兵，深入匈奴腹地，面对十数倍于己的敌军，历经苦战，兵尽粮

绝，不得已投降匈奴。汉武帝误信李陵替匈奴练兵的传言，夷灭李陵三族，

彻底断绝了其与汉朝的关系。世传，汉昭帝始元六年（公元前81年），留

居匈奴十九年的苏武持节荣归，修书劝李陵归汉，李陵写此信作答。

信中李陵为自己当年投降匈奴的行为进行辩白：“然陵不死，罪也；子

卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子，而反利者

乎？然陵不死，有所为也。”并对苏武发出了“人之相知，贵相知心”的

慨叹，认为人和人之间的相互了解，可贵的是彼此心灵相通。习近平将其

化用为“人之相知，贵在知心”。

据《汉书•李广传》附李陵传记载，李陵降敌后，群臣皆声讨李陵的

罪过，唯有司马迁为其辦解道：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身，以殉国

家之急，其素所畜积也，有国士之风。⋯⋯彼之不死，宜欲得当以报汉也，”

结果司马迁被处以宫刑。

•74．

—《在会见全国离退休干部先进集体和先进个人代表时的

讲话》等文中引用

• 解读

一句脍炙人口的诗，一个温馨唯美的意象，寄托着习近平对老同志的

深切关怀和殷切期待。老同志的身上凝固着流逝的时间，记录着行进的历

史，积淀下宝贵的经验。正是他们胼手胝足的艰苦奋斗，推动“中国号”

巨轮走过昨天的风风雨雨，走在今天的航道，走向明天的水域。如今，虽

然他们已是满头华发，但是“老骥伏枥，志在干里；烈士暮年，壮心不已”。

他们凭借独特的政治优势、经验优势、威望优势，仍然能够充分发挥余热，

发挥传、帮、带的作用，把优良的传统、先进的品格、宝贵的经验、积极

的精神传递给年轻人，从而为“两个一百年”奋斗目标继续释放光和热、

奉献力与行。因此，习近平勉励离退休干部，身体退休了但精神不能退休，

容颜老去了但斗志不能老去，老同志仍然可以大有作为、发挥余热，照亮

中国梦的前进道路。

•75

•原典

人谁不愿老，老去有谁怜？

身瘦带频減，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

—〔唐〕刘禹锡《酬乐天咏老见示》

圈 释义

《酬乐天咏老见示》是中唐诗人刘禹锡（字梦得）酬和好友白居易（字

乐天）的诗作。两人同以“咏老”为题赋诗，却表达了对生活的不同态度。

刘禹锡和白居易，皆生于772年，诗交多年，曾合编《刘白唱和集》。

唐文宗开成元年（836年）秋，六十四岁的刘禹锡以太子宾客身份分司东

都洛阳。斯时白居易也在洛阳。白居易先写一首《咏老赠梦得》：“与君俱

老也，自问老何如？眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢

尚有余。”细致刻画了老年人的生理和心理特征，流露出悲观情绪。

与白居易诗的悲观低沉不同，刘禹锡的酬答诗却昂扬向上。其中，“莫

道桑榆晚，为霞尚满天”成为千古名句，充分表现了诗人豁达乐观、积极

进取的人生态度。

.76•

-《在第十八届中央纪律检查委员会第六次

全体会议上的讲话》等文中引用

•解读

这句诗的作者是清代诗人龚自珍。习近平的这一讲话中，还有一句“身

之主宰便是心”。这两句话说的是同一个内容：心是人的思想之源、精神之

本、道德之宗，人的一切意欲和行为都生发于心。一个人有什么样的内心，

就会有什么样的思想境界和行为举止。内心净化、志向高远，才能百毒不

侵、力量无穷。做好任何事业，都需要从心做起、从心发力、从心奋争、

从心落实。

古代士人从封建伦理道德出发创造了“心学”，讲求修心悟道、正心诚

意、安身立命；共产党人的“心学”，强调的是按照马克思主义的党性原则

进行党性修养和人格塑造。“心学”修不好，就会信仰动摇、宗旨背离，就

可能在“围猎”中被人捕获。因此，全面从严治党，不仅需要注重规范惩戒、

严明纪律底线，更需要从“心学”发力引导人向善向上，抓住“人”这个根

本、“心”这个关键，发挥理想信念和道德情操引领作用。

77

• 原典

道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹。

相彼鸾与凤，不栖枯枝松。天神倘下来，清明可与通。

返听如有声，消息鞭愈聋。死我信道笃，生我行神空。

障海使西流，挥日还于东。

〔清〕龚自珍《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，

得十五首》（共一）

释义

《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》是清末著

名启蒙思想家龚自珍所作的一组古体诗。“不能胜寸心，安能胜苍穹”出

自第一首，充分体现了诗人对“心力”的推崇，旨在阐明精神力量足以战

胜外界干扰。

“不能胜寸心，安能胜苍穹”，意思是说，如果连自己的心都控制不住，

又怎么能够战胜客观世界呢？在《壬癸之际胎观第四》一文中，龚自珍又

言：“心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，

皆以心之力。”天下万事无一不需要“心力”为之，有“心力”才能有所

担当、有所进取。其实，龚自珍的非凡才气、过人意志、宏伟抱负及其诗

文中丰富奇崛的想象、壮丽浩渺的意境，也均源自他的“心力”。

•78

—《在全国党校工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

中心不定，必然会左右摇摆、迷失方向；中心坚定，才能获得判断是非

曲直的准绳。习近平借用这句话，点明了做好党校工作的根本，首先就是要

解决信念的问题，高扬党的理想信念旗帜、坚持党校姓党的原则。对共产主

义的信仰、对党校姓党的贯彻，并不是空喊口号、高调表态，而应该体现在

党校工作的各个方面。比如说，党校开展教育培训，应该把党的理论教育和

党性教育作为主业，让领导干部补充精神钙质、增强理想信念，如果疏于党

性教育而热衷于技术层面的专业知识，那就会喧宾夺主，甚至会在政治方向

上发生偏差。再比如说，面对各种社会思潮，党校不应当旁观者，而要敢于

发声亮剑，善于解疑释惑，用学术成果守护这一马克思主义的精神阵地。总

之，正如习近平所言：“党校要坚持正确政治方向，核心就是这一条。”

.79

• 原典

凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。冥

冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也，冥冥蔽其明也。醉

者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也，酒乱其

神也。厌目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅，势

乱其官也。

一〔战国〕荀子《荀子•解蔽》

• 释义

《荀子•解蔽》是阐释荀子认识论的重要篇章，体现了荀子认识事物

的独到见解。

《荀子•解蔽》开篇即称：“凡人之患