顺从“大体”

的为君子，顺从“小体”的为小人。公都子又问：“钧是人也，或从其大体，

或从其小体，何也？”孟子回答：耳目这类器官作为“小体”不会思考，常

常被外物所蒙蔽，与外物相接触只是受到诱导罢了，心这个器官作为“大体”

有理性思考功能，一思考就会有所得，不思考便无所得。这是上天赐予我们

的。因此，“先立乎其大者，则其小者不能夺也”，就是说，先确立主要的东

西，知大局、识大体，树立高尚的思想情操，就不会为利欲所迷惑

•236

《共担时代责任 共促全球发展——在世界经济论坛

2017年年会开幕式上的主旨演讲》等文中引用

•解读

在瑞士达沃斯，谈到怎样认识经济全球化时，习近平引用这句诗，说明

看事物要全面，不能因为缺点而否认其优点，也不能因为优点而无视其缺点。

他认为，经济全球化带来了一些新问题，但不能就此把经济全球化一棍子打

死，而是要适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响，让它更

好惠及每个国家、每个民族。对于经济全球化，习近平还有“双刃剑”的比

喻，认为经济全球化既为全球发展提供强劲动能，也带来一些新情况新挑战，

需要认真面对。不过，还是要抓重点，那就是“总体而言，经济全球化符合

经济规律，符合各方利益”。

从哲学上说，世界上没有十全十美的事物，因为事物存在优点就把它看

得完美无缺是不全面的，因为事物存在缺点就把它看得一无是处也是不全面

的。在这种认识论的基础上，还要注意分清主次、抓住重点，以重点带动一

般。坚持“两点论”和“重点论”的统一，可以帮助我们在面对复杂局面时，

权衡利弊、趋利避害，作出最为有利的战略抉择。

•237.

原典

甘瓜抱菩蒂，美枣生荆棘。

利旁有倚刀，贪人还自贼。

—〔汉〕无名氏《古诗》

•释义

这是汉代一首五言诗，收录在《古诗源》卷四中。“甘瓜抱苦蒂，美

枣生荆棘”采用比兴手法，意思是：再甘甜的瓜，其所连接的瓜蒂都是苦

的；再美味的枣子，都长在荆棘上。“利旁有倚刀，贪人还自贼”揭示寓意。

倚刀：犹今言“立刀”，即“利”字右边的“刂”旁。贼：伤害。意思是：“利”

字旁边是一把刀，贪婪的人最终会害己。告诫人们做人不要太贪心。全诗

取譬平常，质如璞玉，内蕴却极为丰富，千载之后，仍让人受益匪浅。

“甘瓜苦蒂”现已成为一则俗语，但其最早出处应为《墨子》。唐李商

隐《上李太尉状》云：“甘瓜苦蒂，必兴叹于墨子。”用甜瓜之蒂味苦，说

明任何事物都不会十全十美。

238

—《努力构建中美新型大国关系——在第六轮中美战略与经济对话

和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞》等文中引用

•解读

只有在事情开始之时，抓住趋向性的问题，才能更好地决定下一步的行

动。习近平引用这个典故，说明了创新的一个重要方法。他认为：“机会需

要创造，创新才有机会。”中国和美国都富有创造力，在推进两国关系发展

上，尤其需要顺应时代发展而创新。

这则典故，提出了创新中一个“时”的问题。创新需要“顺应时代发展”

找到“风口”。在外交上，这样的“无声”“未形”，是以创新思维来不断挖

掘合作潜力、培育合作亮点。在科技上，这样的“无声”“未形”

'，则是抓住

新一轮科技革命和产业变革的孕育兴起，把握科技发展的大势，寻找科技创

新的突破口，抢占未来科技发展的先机。如果说“底线思维”揭示了“防患

于未然”的道理，那么这样一种“创新思维”则是为了抓住“起于青蘋之末”

的先机。

239

•原典

王复召被曰：“将军许寡人乎？”〔被〕目：“不，小臣将为大王画计耳。

臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举而万全。文王壹动而功

显万世，列为三王，所谓因天心以动作者也。”

—〔东汉〕班固《汉书•蒯伍江息夫传第十五》

• 释义

伍被，西汉初年淮南王刘安的谋士，名列淮南王府“八公”之一。据

《汉书》记载：刘安想谋反，伍被多次谏阻，刘安大怒，囚禁了伍被的父母。

刘安再次召见伍被时问：“将军答应寡人了吗？”伍被回答“没有”

’，并引

用“聪者听于无声，明者见于未形”进行劝谏。意思是：聪明的人可以于

无声处听有声，于无形处见有形，懂得未雨绸缪。

遗憾的是，刘安听不进伍被的劝告，仍一意孤行。伍被深陷其中，无

法摆脱，只得将刘安谋反一事密报朝廷。刘安最后落得个自杀身亡的下场，

伍被也因曾为刘安出谋划策而被诛杀。

另外，在《汉书•匈奴传下》，黄门郎扬雄在劝谏汉哀帝接受匈奴单

于朝见的上书中，也引用了“明者视于无形，聪者听于无声”，只是词序

变换，表述稍异。

-240

—《二〇一七年新年贺词》等文中引用

• 解读

岁序交替、辞旧迎新之际，习近平都会发表新年贺词，盘点一年来取得

的成绩，展望新一年发展的蓝图，激励全国13亿多人民接续努力、继续奋

斗。新年之际的回顾与展望，正是对“新故相推，日生不滞”的最好诠释。

奋斗是幸福的，奋斗也是艰辛的、长期的、曲折的。没有艰辛就不是真

正的奋斗。奋斗精神之所以可贵，就在于越是面对困难和矛盾，越能激发出

非凡的力量。十八大以来，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。

肩负新使命、踏上新征程，仍然面对发展质量和效益不够高、创新能力不够

强、民生领域存在短板等诸多薄弱环节，唯有像党的十九大报告所强调的那

样，“保持艰苦奋斗、戒骄戒躁的作风”，“以时不我待、只争朝夕的精神”，

才能激发“新故相推”的激情，达到“日生不滞”的境界，最终实现我们既

定的奋斗目标。只有奋斗才能成就更美好的明天，只有奋斗才能实现更好的

自己。

.241

•原典

形之恶也，倏而赘疣生焉；形之善也，俄而肌肤荣焉；非必初生之有成

形也。气之恶也，倏而疢疾生焉；气质善也，俄而荣卫畅焉；非必初生

之有成气也。…⋯形气者，亦受于天者也，非人之能自有也，而新故相推，

日生不滞如斯矣。

一〔明清之际〕王夫之《尚书引义•太甲二》

圜释义

“新故相推，日生不滞”出自王夫之的哲学论著《尚书引义》。新，即

新生事物，与“故”相对；日生，指太阳升起。意思是：新旧事物交替变更，

不会随着时间的变化而停滞不前。

在《尚书引义》中，王夫之就《古文尚书》的某些史实和观点，阐述

自己的思想。据《尚书 •太甲》记载，商汤嫡长孙太甲即位头两年还按照

典章制度办事，后来便“欲败度，纵败礼”，四朝元老伊尹将他放逐到桐宫。

三年后，太甲悔过自责，伊尹又迎他复位。从此太甲成了一位勤政爱民、

励精图治的明君。王夫之由此提出了“性日生日成”观点，指出通过后天

的培养和修炼，人性可以“新故相推”，不断完善。

•242•

—《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年

大会上的讲话》等文中引用

•解读

名与实、形式与内容的关系，一直是中国古代哲学的重要范畴。“名非

天造，必从其实”重申了循名责实、名副其实的道理，指出讲究形式应该服

从于内容。习近平引用这则充满思辨意味的典故，正是为了树立一种看待民

主的新视角、新标准。也就是说，实现民主的形式是丰富多样的，不能拘泥

于刻板的模式，更不能说只有一种放之四海而皆准的评判标准。既要看选举

权利，也要看选举之后的参与权利，看人们有没有进行民主决策、民主管理、

民主监督的权利。正所谓，“民主不是装饰品，不是用来做摆设的，而是要

用来解决人民要解决的问题的”。

•243-

•原典

天无度，人以太阳一日所行之舍为之度；天无次，