把握住了辩证唯物主义认识论和方法论，保

持着“与时俱进”的品格和行动。

永恒是变化的代名词。对待变化我们所能做的，就是在主动变通中逐步

适应，在主动改变中应对改变。从世界政党的演进来看，一个政党的兴衰，

与时代的发展密切相关，与时俱进则兴，不与时俱进则衰。主动求变、创新

进取的精神，正是会作为、敢作为的底气所在。顺势而为者，才能在挑战中

找到更多发展的机遇。

251•

原典

臣窃念大发骁雄，动摇百万之众，所得者少，所丧者多。又闻战者危事，

难保其必胜；兵者凶器，深戒于不虞。所系甚大，不可不思。臣又闻上

古圣人，心无固必，事不凝滞，理贵变通。前书有“兵久生变”之言，

深为可虑，苟或更图稽缓，转失机宜。

—〔元〕 脱脱等《宋史•列传第十五•赵普》

• 释义

赵普，北宋初大臣，曾三次担任宰相。北宋雍熙三年（986年）春，

宋太宗赵光义为收复幽蓟、拱卫中原，发动了一场大规模的对辽战争，史

称“雍熙北伐”。在败局已定的形势下，赵普上疏太宗，劝其及时“止损”，

并以上古圣人“心无固必，事不凝滞，理贵变通”之理进行劝诫。意思是：

上古圣人不固执己见，做事灵活不拘泥，善于根据事物的发展变化采取相

应的变通方式。

“雍熙北伐”的惨败成了宋辽和战关系史上的一个转折点。自此以后，

北宋统治者虽然口头上还要收复幽蓟，但直至宋徽宗末年与女真缔结“海

上之盟”，其间再也没有付诸行动。赵普的建议是在战败后宋朝君臣将士

普遍滋生出一种恐辽心理的背景下提出的，其是非功过自有史家评说。但

他关于古之圣人“心无固必，事不凝滞，理贵变通”的谏语，极富哲理。

•252

——《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用

• 解读

纲与目、本与末，是中国传统哲学表达辩证思维的常用概念，与辩证唯

物主义有着精神相通之处。习近平借此强调，我们的事业越是向纵深发展，

就越要不断增强辩证思维能力，把握好主要矛盾和次要矛盾的关系。

面对复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，同时又要优先解决主要矛

盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。如果不善于处理局部和全

局、当前和长远、非重点和重点的关系，不分轻重缓急、不问青红皂白、不

看是非曲直，就容易多端寡要、本末倒置、挂一漏万。

在统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的

过程中，既要注重总体谋划，又要注重牵住“牛鼻子”。领导干部只有不断

增强辩证思维能力，在权衡利弊中趋利避害、作出最为有利的战略抉择，才

能提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。

253

典

• 原典

秉纲而目自张，执本而末自从。

—〔西晋〕傅玄《傅子》

释义

傅玄，西晋哲学家、文学家，著有《傅子》。原书久佚，部分内容散

见于唐代杂纂百家之说的《意林》一书中，却与杨泉《物理论》混杂。清

嘉庆二十年（1815年），严可均校正《意林》，以各书互证，将《傅子》

供文辑入《全晋文》。严可均在按语中称：“知《意林》所载《傅子》，乃

杨泉《物理论》也。…⋯所载《物理论》，仅前四条是《物理论》，其第五

条至九十七条乃《傅子》也。”杨泉，魏晋之际哲学家、道家学者，与傅

玄同时而稍后。因此，“秉纲而目自张，执本而末自从”常被误认为出自

杨泉《物理论》。

“秉纲而目自张，执本而末自从”上下文已佚。纲：渔网上的总绳。目：

网眼。本：树木之根。未：树木之梢。意思是：（撒网时）提起网上的总绳，

网眼自然会张开；抓住事物的根本，旁枝末节自然会被带动本、未是中

国古代哲学的一对概念，尤为魏晋玄学所阐论，语本《大学》：“物有本末，

事有终始。”

.254

——《在中央经济工作会议上的讲话》（2014年）等文中引用

•解读

在谈到经济形势时，习近平引用了这样一句充满思辨色彩的中国古语，

以此说明，世界局势变化，对中国既是挑战也是机遇。国际金融危机对世界

经济产生了极大破坏，但坏事也可以变成好事，关键是要把握其中的各种

“变量”

'，化危为机、转危为安。

这句话可谓中国传统哲学最基本的方法论之一，也体现出朴素的唯物主

义辩证法。阴阳相生，说明事物总是一分为二的，我们需要全面地看问题：

既要看到有利的一面，也要看到不利的一面；既要看到自身的优势，也要看

到面临的困难和问题；既要看到发展的机遇，也要看到存在的风险与挑战。

只有这样，才能避免“盲人摸象”，更好地认识问题、解决问题。

25≤

=原典

五月，葬桓王。•⋯独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。故曰：

母之子也可，天之子也可。尊者取尊，称焉；卑者取卑，称焉。其日王者，

民之所归往也。

——〔战国〕穀梁赤《春秋穀梁传•庄公三年》

•释义

中国古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来

解释自然界两种对立和相互消长的气或物质势力。

“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。”意思是；单独有阴

不能生发，单独有阳也不能生发，单独有天时也不能生发，只有阴、阳、

天时三者同时具备，世间万物才可以生发。唐孔颖达在《礼记•礼运》“阴

阳之交”注疏中也称：“阴阳，则天地也。据其气，谓之阴阳；据其形，谓

之天地。独阳不生，独阴不成，二气相交，乃生。”“独阴不成，独阳不生”

指单凭一方面的因素促成不了事物的出现或生长，是对“独阴不生，独阳

不生”的化用。

中医学还用“阴阳互根”的观点阐述人体脏与腑、气与血等之间的关

系，认为“阳根于阴，阴根于阳”“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。

•256

—《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的

讲话》等文中引用

•解读

这句话启示人们，领导艺术的一个重要方面，就是要兼具“操其要”与

“分其详”的能力：既能观照全局、抓住要领，又能分配任务、落实到位。

习近平借此表达对广大领导干部破解发展难题、厚植发展优势的期望。

“操其要”

”，就要从全面小康的大局出发，把握经济新常态的新要求，抓

住战略机遇期的新内涵；“分其详”

’，就要下气力解决好重点难点问题，着力

解决好发展质量和效益问题、着力解决好发展不平衡不充分问题、着力增强

风险防控意识和能力。不观照全面小康的大局，就会迷失方向、失去斗志；

不破解发展难题，全面小康的目标就只是可望而不可即的空中楼阁。正因此，

有高屋建瓴的全局视野，有抓铁有痕的务实举措，有靶向目标的问题意识，

才能将全面小康的蓝图一步步变现实。

257

警 原典

今朝廷有一政事，而多出于御批；有一委任，而多出于特旨。使政事而

皆善，委任而皆当，固足以彰陛下之圣德，而犹不免好详之名。万一不

然，而徒使宰辅之避事者得用以藉口，此臣爱君之心所不能以自已也。

臣愿陛下操其要于上，而分其详于下。

—〔南宋〕陈亮《中兴五论•论执要之道》

释义

陈亮，南宋思想家、文学家。宋孝宗乾道五年（1169年），陈亮以布

衣身份给宋孝宗连上五书，力主北伐中原、收复失地，并提出一系列的抗

金方略。这就是历史上著名的《中兴五论》，即《中兴论》《论开诚之道》

《论执要之道》《论励臣之道》《论正体之道》。由于投降派的阻挠，陈亮的

上书均奏入未报。他只得回乡著述讲学，将一腔爱国热情寄寓诗词。“复

仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍”是陈亮一生坚持抗金复国、矢志不渝的

真实写照。

“操其要于上，而分其详于下”出自第三论《论执要之道》。要：要害、

重要的事情。详：