无日、戒惧之不可以怠。…⋯箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’

不可谓骄。…”

〔春秋〕左丘明《左传•宣公十二年》

释义

“民生在勤，勤则不匮”是楚国国君对本国臣民的规诫，后被晋国卿

大夫栾武子在分析楚军形势时引用。意思是：百姓生活的根基在于辛勤劳

动，只要辛勤劳动就不会缺衣少食。

公元前597年，楚国攻打依附于晋国的郑国，郑国求和。晋军在救郑

途中听到郑楚两国已经讲和的消息后，对继续进军还是退兵意见不一。郑

国派遣使者到晋军中劝其进攻楚国：“楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设

备，子击之，郑师为承，楚师必败。”晋国的栾武子先引楚国国君训导民

众之语“民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠”

’，说明楚国居安思危、

上下一心，不可与楚国结怨。后又引楚国国君“民生在勤，勤则不匮”的

箴言，驳斥“楚师骤胜而骄”之观点。

“民生在勤，勤则不匮”，还被东晋陶渊明的《劝农》诗引用。东汉张

衡《应间》一文也表达了类似观点：“人生在勤，不索何获？”

•102

——《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年

大会上的讲话》等文中引用

解读

实干是最响亮的语言，是赢取事业胜利的根本保证。习近平借此强调，

中华民族的美好未来需要全体中华儿女同心开创。没有坐享其成的收获，也

没有一劳永逸的事业。空唱高调，蓝图再好也不过是画饼充饥；脱离行动，

梦根再美也不过是黄粱一梦。现实中，“行动上的矮子”大有人在，为官不为、

落实不力的现象也时有发生。

党的十九大，开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。新时代要有

新气象，更要有新作为。实干兴邦的重要性，再怎么强调都不为过；“一分

部署、九分落实”的要求，再怎样重复都不为多。无论是“十三五” 如期实

现脱贫攻坚的目标，还是新常态下加大供给侧结构性改革力度，抑或是推

进“四个全面”战略布局，哪一项都离不开实干。严就是要求，实就是责任，

干就是担当，行就是态度，正如习近平的一篇文章标题所言——“关键在于

落实”。

•1（）3

原典

梁丘据谓晏子日：“吾至死不及夫子矣！”

晏子日：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置、

常行而不休者，故难及也。”

—〔战国至泰〕《晏子春秋•內篇•杂下》

释义

“为者常成，行者常至”出自春秋时期齐相晏子与大夫梁丘据的一段对

话。一次，梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也赶不上先生您了！”晏子说：

“我听说，努力去做的人通常可以成功，不倦前行的人常常可以到达目的地。

我和别人比并没有什么不同，只是经常做个不停、走个不停罢了，所以很

难被赶上。”

“为者常成，行者常至”，正是靠着这种执着进取的精神，身材矮小、

貌不出众的晏子，成为齐国历史上与管子并称的大政治家。他衣着朴素，

坐破车，驾驽马上朝。他认为：“从轻不为进，从重不为退，省行而不伐，

让利而不夸，陈物而勿专，见象而勿强，道不灭，身不废矣。”人格高尚

的晏子在齐国享有崇高威望，连残暴弑君的崔杼也因晏子是“民之望也”

而不敢杀他。司马迁在《史记，管晏列传》中说：“假令晏子而在，余虽力

之执鞭，所忻慕焉。”

•104

《共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的

演讲》等文中引用

•解读

团结就是力量。小到人与人之间，大到国与国之间，团结合作都是实现

一切美好目标的根本。习近平在联合国日内瓦总部的演讲中，以“单则易折，

众则难摧”的古语，倡议各方树立共同、综合、合作、可持续的安全观。

当今世界，处在一个大发展大变革大调整时期。一方面，各国相互联系、

相互依存的程度空前加深，生活在同一个地球村里的人类社会，越来越成为

你中有我、我中有你的命运共同体。另一方面，各种传统安全威胁和非传统

安全威胁相互交织，人类前途命运依然面临诸多难题和挑战。

在这样的情势下，和平发展、合作共赢以维护世界和平、促进共同发展，

同心协力、精诚合作以妥善应对各种问题和挑战，是世界潮流之趋势，也

是中国坚定不移的外交主张。习近平深刻指出，“只有合作共赢才能办大事、

办好事、办长久之事”。各国携起手来，从伙伴关系、安全格局、经济发展、

文明交流、生态建设等方面作出努力，建设一个持久和平、普遍安全、共同

繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，一定能开辟建设人类命运共同体的美好

前景。

105

• 原典

（阿豺）临死召诸子弟告之曰：“先公车骑舍其子虔以大业属吾，吾岂敢

忘先公之举而私于纬代，其以慕瑰继事。”阿豺有子二十人，纬代，长

子也。阿豺又谓曰：“汝等各奉吾—支箭，折之地下。”俄而命母弟慕利

延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”

延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后

社稷可固。”言终而死。兄子慕瑰立。

—〔北齐〕魏收《魏书 •吐谷浑列传》

释义

“单则易折，众则难摧”源自吐谷（yu）浑首领阿豺“折箭遗教”的

历史典故。

阿豺是吐谷浑历史上一位杰出的首领。他临终之际，召集各位子弟宣

布：他不敢忘记先公将江山社稷交给他的壮举，所以不能私授大业给自己

的长子纬代，而要让贤能者慕瑰继承。他叫自己的二十个儿子各取一支箭

放在地上，命令母弟慕利延：“你取一支箭折断。”慕利延折而断之。他又

说：“你取十九支箭一起折断。”慕利延折而不断。阿豺说：“你们知道吗？

单者易折，众则难摧。只要你们齐心协力，江山社稷就可巩固。”言终而死。

子弟拥戴慕瑰继位。吐谷浑随后逐渐走向兴盛。

•106．

—《会见中国国民党主席朱立伦的讲话》等文中引用

• 解读

在谈到国共两党和两岸双方的关系时，习近平提出关键是要“虑善以动，

动惟厥时”。

“虑善以动”中的“善”

’，这里说的是着眼于两岸关系和平发展的大局，

着眼于中华民族伟大复兴的大势。海峡这边和海峡那边，同根同源、同文同

种，是割舍不断的命运共同体。唯有保持这样的“同胞情、同理心”，才能

找到解决问题的办法。

而“动惟顾时”的“时”，则是“时机”的意思。有什么样的行动，关

键取决于有什么样的时机。习近平曾强调：“从根本上说，决定两岸关系走

向的关键因素是祖国大陆发展进步。”多年来，两岸关系走上了和平发展道

路，发生了历史性的深刻变化，展现了合作共赢的前景。把握好了这样的时

机，坚定地往前走，才能维护两岸关系和平发展进程，携手建设两岸命运共

同体。

•107•

•原典

惟说命总百官，乃进于王日：“••虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥

善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无

耻过作非。……”

-〔上古时代〕《尚书•说命》

释义

在《尚书•说命》中篇，傅说（商王武丁大臣）对武丁进谏道：“虑善

以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，

有备无患。”意思是：凡事考虑好再行动，行动时还要抓住时机。自夸其善

和自矜其能都会走向反面；事事有所准备，才可以避免祸患。其中“有备

无患”已成为人们耳熟能详的成语。

《尚书•泰誓》还说：“时哉弗可失！”意即机不可失。北宋王安石在

《尚书新义》中将“虑善以动，动惟厥时”阐释为：“事固有善、而非时之

所宜者……惟未动，审于虑善；将动，审于时宜。然后，事顺理而当其可

矣。不愿可否，非时而动，非聪明也。”王安石主张“将动，审于时宜”，

就是行动时要抓住时机；反之，“非时而动”