30

—《青年要自觉践行社会主义核心价值观

-在北京大学师生座谈会上的讲话》等文中引用

解读

这是郑板桥对竹子品格的描述：站定青山之上，扎根岩石之中，不管风

吹雨打，总是坚劲挺直。竹子的品格，也正像人的品格。为什么一些人为了

理想，能“虽九死而犹未悔”？为什么一些人为了事业，能“历百折而仍向

东”？原因就在于，他们有着坚定的理想和崇高的信念。信念之于人，就像

青山与岩石之于竹子，有了它，才能向着目标前行，不为困难所扰、不为矛

盾所惑、不为利益所诱。只有树立高度的价值观自信，才能站稳价值立场，

才能保持清醒认识，才能具备政治定力。自信，才有执着的坚守；自信，

才有自觉的践行。而一个国家要达到发展的目标、一个民族要实现自己的梦

根，同样需要有定力、有航标，同样需要能扎根传统、抱持自我。在中华民

族伟大复兴的道路上，道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，这四个

自信就是我们的“主心骨”“定风珠”。

231

原典

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

〔清〕郑燮《竹石》

释义

《竹石》是郑板桥的一首题画诗，也是一首托物言志的咏物诗。诗人

表面上写竹，实则借竹喻人，表现其正直倔强的品格，以及决不向邪恶势

力低头的铮铮铁骨。

这首七言绝句以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡。竹子扎根于

岩石的缝隙，经受风霜雨雪的击打，但始终“咬定青山不放松”。一个

“咬”字，写出了竹子的顽强，把岩竹拟人化了。后两句“千磨万击还坚

劲，任尔东西南北风”，进一步写岩竹的品格。经过无数次磨难，岩竹变

得愈发坚韧不拔，任凭狂风肆虐也毫不动摇。一个“任”字，写出了竹子

的无所畏惧、俊逸潇洒、积极乐观。

诗如其人，郑板桥在为人、为官、为事方面无不彰显了“岩竹”坚忍

执着的品格。也许正是具备了“岩竹”的品格，诗人才产生了“衙斋卧听

萧萧竹，疑是民间疾苦声”的悯民情怀，保持着“写取一枝清瘦竹”“乌

纱掷去不为官”的人格气节，修炼出“任尔东西南北风”的坚劲风骨。

232

-《在全国组织工作会议上的讲话》（2013年）等文中引用

解读

精神意志有着改变世界的力量。如果志向坚定，就能为了志向而不断奋

斗、为了志向而顽强拼搏，越是艰难困苦，越会愈挫愈勇。在革命、建设、

改革各个历史时期，有无数共产党员为了党和人民事业英勇牺牲，支撑他们

的就是“革命理想高于天”的精神力量。当前，我们的领导干部，也应该常

常问一问自己，人生在世，是汲汲于名利地位，还是把党、国家和人民的事

业作为自己的人生追求，这是政治觉悟和精神境界的重大分野，是每个人，

每个领导干部都必须面对、必须解决的问题。自古至今，为官者的价值都承

载于奉公为民上，在领导干部的价值排序中，为人民服务应该始终排在物质

利益前面，干事创业应该始终排在无所作为前面。也只有解决了“立志”的

问题，才能真正找到自己工作和生活的价值。

233

原典

志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐

兵精甲，不能御也。

—〔清〕金缨《格言联壁•学问》

•释义

上文出自《格言联壁》“学问”类，彰显了一个人的远大志向，以及为

理想不断求索的进取精神。趋：归向。届：到。意思是，人若志存高远，则

无不可实现之目标，纵然山海尽头，亦不能阻止其追求理想的步伐：则无攻

不破的壁垒，即使是精兵坚甲，也无法抵御他的坚定信念。

立志，是指立下志愿，树定志向。即一个人确定一个长远目标，循序

渐进，不懈进取奋斗，进而向自身目标不断靠拢的过程。亦即《左传》所

言：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”苏轼说：“古之立

大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”明成祖朱棣也说：

“人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功成事者。”可

见，立志对于一个人事业成功的重要性。《格言联璧》“处事”类中还有

“天下无不可为之事，只怕立志不坚”。有志者事竟成，只有树立远大志

向，并之不懈奋斗，才能登上成功的巅峰。

234

—《在党的群众路线教育实践活动第一批总结

暨第二批部署会议上的讲话》等文中引用

解读

一事当前，有什么选择、会怎么行动，取决于如何认识这件事。而理

想信念，就决定着一个人能不能在更高的位置、以更广的视角看待人生，

看待世界。从这个意义上说，理想信念决定着一个人的行为方式。对于领

导干部，如果没有了理想信念，回答不好“我是谁、为了谁、依靠谁”的

问题，就容易导致政治上的变质、精神上的贪婪、道德上的堕落、生活上

的腐化。正如习近平同志所引用的这句话所说，理想信念，就像石头的坚

硬、丹砂的赤红，是共产党人根本的属性。焦裕禄兰考治沙，杨善洲荒山

播绿，为什么能不顾身体病痛、不怕条件艰苦？正是因为有着理想信念的

支撑。党中央反复强调补好党员干部的精神之钙，正是要点亮党员干部心

中的明灯，教育引导党员干部筑牢思想防线，坚持“革命理想高于天”，

保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

-235

原典

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。

性也者，所受于天也，非择取而为之也：豪士之自好者，其不可漫以污

也，亦犹此也。

〔战国〕吕不韦及门客《吕氏春秋•诚廉》

释义

这段话的意思是，石头可被打碎，但无法改变它坚硬的质地：丹砂可

被研磨，但不能改变它朱红的颜色。硬度和颜色分别是石头、丹砂的本性

所具有的。本性是与生俱来的，不是可以任意择取变更的。洁身自好的豪

杰义士，其名节也像“石坚”“丹赤”一样无法玷污。

《吕氏春秋》用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商

末孤竹君的儿子。父亲去世后，他们因不愿互相伤害均放弃王位。二人听

说周文王仁德，便前去投奔。等他们到了周地，文王已死，武王崇尚计

谋，借助贿赂，倚仗武力，维持威势。他们认为周德已经衰微，誓死不做

周的子民，去首阳山采薇而食，最后饿死在那里。

《伯夷列传》置于《史记》七十列传之首，亦有太史公对气节的极度

推崇、赞美之意。

•236

-《在中央党校建校80周年庆祝大会

暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

鑞解读

林则徐的这一联诗句，被习近平同志视为饱含着“报国情怀”。这种深

邃的爱国主义，正是五千年历史长河中沉淀下来的民族精神最核心的那一部

分。不管是“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，还是“人生自古谁无

死，留取丹心照汗青”，都是这种家国情怀的写照。从“外争国权，内惩国

贼”到“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，从“振兴中华”到“我们都

是汶川人”，百余年来，爱国主义精神把个人命运与民族命运紧紧连在了一

起，推动一代又一代中国人向着中国梦前行，赋予我们向着民族复兴进发的

能量。这种爱国主义，始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，是凝

心聚力的兴国之魂、强国之魄，是实现中国梦必须弘扬的中国精神必然的组

成部分。

237

• 原典

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

荷利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于成卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

——〔清〕林则徐《赴戌登程口占示家人》

释义

1841年鸦片战争期间，道光皇帝将坚决禁烟、抗击英军的林则徐贬戍

新疆伊犁。次年农历八月，林则徐自西安启程赴伊犁，临行前吟诗两首，

留别家人。此为第二首。