此诗的颔联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是广为传颂的名

句。上句语出《左传，昭公四年》郑国大夫子产的话：“苟利社，死生

以之。”生死：偏义复词，真正的意思是“死”

“生”只起陪衬作用，

下句的“祸福”用法相同。林则徐认为：只要对国家民族有利，即使牺牲

性命亦心甘情愿，绝不会因为自己可能受到灾祸而躲避。表现了作者以国

事为重、不顾个人安危的高贵品质。

尾联“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”

，诗人借《东坡志林》所

记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，以戏语劝慰妻子。并自注云

“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：

‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，

这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门皆哭，

坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？'妻子失笑，坡乃

出。“作为一介谪臣，诗人语气平和，于旷达幽默之中，隐含着难以抑制

的忧患意识，展现了将个人生死置之度外的博大胸怀。

-238

-《在布鲁日欧洲学院的演讲》等文中引用

解读

如果说有一句话能体现中华民族深沉的精神追求与坚毅的个性品质，那

就一定是《周易》中的这句。以天与人对应，不仅是一种思想方法，更是一

种顺天而动、法天而行的世界观念。如同天的刚强劲健，人也应该是刚毅坚

卓、力求进步的。独立自主、自尊自强、坚忍不拔、不屈不挠……这正是我

们最可宝贵的民族特性。而在近代以来，这样的民族性，因为沉沦与奋发、

屈辱与抗争而尤显昭彰。多少仁人志士，有着“抛洒热血、毁家纾难”的慷

慨；多少跋涉探索，有着“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气！一代人有一

代人的使命，今天，我们从未离中华民族伟大复兴如此之近，但是行百里者

半九十，越是接近梦想彼岸，越是会遇到各种艰难险阻、惊涛骇浪。完成实

现梦想的惊人一跃，尤需我们这代人有所担当、有所作为。新一轮改革大潮

涌动，民族复兴曙光在前，我们更需秉持这样的精神特质，完成我们这一代

人的使命，创造铭刻史册的辉煌。

-239

原典

《象》目：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在

田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在

天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

——〔殷周至秦汉〕《周易•乾卦》

释义

“天行健，君子以自强不息”

，出自《周易》中的乾卦《象传》。

《象传》是解释卦象立义的。天行：天道。健：运行不息。天之运行，四

时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之

健，以自强不息。与之相应，坤卦《象传》中有“地势坤，君子以厚德载

物”一说。坤卦是地理形势的象征，“地势坤”即地势顺，君子应效法坤

地之厚德，容载万物。

1914年11月，梁启超到清华大学演讲时，即以“天行健，君子以自强

不息”“地势坤，君子以厚德载物”激励学子努力成为“真君子”

。他

指出：君子自励，犹天之运行不息，不得一曝十寒。不应见利而进，知难

而退，而应摈私欲尚果毅，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子

接物，应度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己严，责人轻，有容人之

量。以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，担负起历史

重任。后来“自强不息，厚德载物”成为清华大学校训。

•240

—《在中央党校建校80周年庆祝大会

暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

解读

有什么可能会侵蚀一个人的信念、改变一个人的心志？《孟子》中的这

句名言将其概括为：财富地位、贫穷困苦和权势武力。然而，为什么有些人

能在这些不同形式的外力之下，还不改初衷、不负初心呢？正是因为能怀抱

理想、能秉持信念。有了理想信念做主心骨，行为就有了指南针、有了坐标

系，能够面对荣华不贪慕、面对利益不伸手、面对考验不变色。在孟子眼

中，这是判断一个人是不是“大丈夫”的标准，之所以能做到这一点，是因

为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。习近平同志在中央党

校的讲话、在内蒙古调研时的讲话，都是以之为党员干部道德品格的标准。

对于今天的党员干部，“广居”是整个国家民族，“正位”是共产主义信

仰，“大道”则是中国特色社会主义道路，只有居广居、立正位、行大道，

才能成为一个坚定、纯粹的共产党人。

241

原典

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下

熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命

之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之目：‘往之女家，必敬必

戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之

正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能

淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

—〔战国〕孟子《孟子•滕文公下》

释义

以上是战国时期儒家代表人物孟子与纵横家景春的一段对话。

战国时期，纵横家盛行，他们凭借口才和机智，朝秦暮楚，合纵连

横，游说诸侯，取得高官厚禄，故有人认为他们是“大丈夫”

。在这段对

话中，景春认为公孙衍、张仪能够左右诸候，挑起国与国之间的战争，

“一怒而诸侯惧，安居而天下熄〞

•是了不起的大丈夫。孟子则认为公孙

衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意逢迎诸侯以博上位，毫无仁义道德的原

则，奉行的是“妾妇之道〞

，哪里谈得上是大丈夫？并提出了自己的大丈

夫标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”即：财富地位不能

使其迷惑腐化，贫苦穷困不能改变其志向，权势武力不能使其屈服变节。

孟子这段名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了

无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。

•242

-《参观〈复兴之路〉展览时的讲话》等文中引用

解读

2012年11月29日，履新不久的习近平总书记在参观国家博物馆“复兴

之路”展览时，用这三句诗，描摹了中华民族矢志不渝追逐中国梦的壮阔

历程。近代以来，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史

上都是罕见的，可谓“雄关漫道真如铁”。改革开放以来，我们不断艰辛探

索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，正是“人间正道是沧

桑”。而现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，

比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标，一定是“长风破浪会

有时”。中华民族伟大复兴，已展现出光明的前景。这三旬沉雄豪迈的诗

句，正表达了我们追求中国梦无比坚强的信念和无比坚定的信心。“要把蓝

图变为现实，还有很长的路要走，需要我们付出长期艰苦的努力。”所有致

力于民族大业者，当以总书记这段话为鞭策。

-243•

•原典

西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

—毛泽东《忆秦娥•娄山关》

释义

《忆秦娥•娄山关》创作于1935年2月，为毛泽东同志长征途中指挥中

央红军攻克娄山关后所作。

“西风烈，长空雁叫霜晨月”，点出了战斗的时间、景候，营造出一

个壮烈的抒情氛围。

“马蹄声碎，喇叭声咽”将红军行动生动地描绘出

来。下阕以“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”开头，语调虽比较舒

缓，但“真如铁”三字突出了红军闯关夺隘的艰辛。通过“铁”这一物象

的坚硬、沉重，艺术