宋祁等《新唐书•列传第三十•褚遂良》

•释义

“奢靡之始，危亡之渐”一语，为唐朝政治家、书法家褚遂良向唐太宗

的谏言。渐：征兆、苗头。意思是，奢侈糜烂的开始就是国家危亡的征兆。

据《新唐书》记载，唐太宗四子魏王李泰颇受宠爱，其礼仪等第及爵禄

品级均与太子相同，大臣们都不敢谏言。褚遂良认为太子、诸王应有定分。

唐太宗不以为意，并说：当日舜帝制造了漆器，禹帝雕饰俎器，谏言者不

下十人，食器之类的小事为什么要如此苦谏呢？褚遂良答道，雕琢妨害了农

事，过分的彩绣耽误了女工，“奢靡之始，危亡之渐”。如果喜好漆器不

止，发展下去一定会用金子来做器具；喜好金器不止，发展下去一定会用美

玉来做器具。因此诤臣必须在刚露出奢侈苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进

谏就难了。唐太宗很受触动，深表赞同。

•216•

—《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义

学习宣传贯彻党的十八大精神》等文中引用

解读

“必先”与“而后”两相对比，把孰因孰果表达得一目了然，习近平同

志正是借此阐明“腐败规律”

：内心自律失守，外在诱惑才能乘虚而入。一

些领导干部在落马后往往感叹诱惑太多、风气太差、监督太松，似乎一切

都与自己无关，要怪就怪社会文化、政治生态，一些人甚至称之为“被动腐

败”。以权谋私还要怪风气不正把自己带坏了，贪污腐败还要怪环境不好

把自己拖下水了。果真如此吗？其实，思根防线崩塌、原则立场不稳、理想

信念动摇，才是根本原因，毕竟“外因通过内因起作用”。习近平同志反复

强调，“一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷

失”。理想信念不坚定，精神就会“缺钙”、行动就会“软骨”，如何能抵

御欲望洪流的惊涛拍岸？因此，补足精神“钙质”、加强党性修养、筑牢自

律防线，才能锻造金刚不坏之体、百毒不侵之身。

217

辑

• 原典

陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯

之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为

楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增能久存者也。羽

之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待

陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽

智，安能间无疑之主哉？

—〔北宋〕苏轼《范增论》

顯释义

《范增论》是苏轼早期的一篇史论文章，收录在《古文观止》卷十。

在写作技巧上，该文采用一点展开、多方证明、层层深入的方法，极尽回

旋变换之能事。苏轼针对陈平用计离间项羽和范增的史例，翻空出奇.

立意新颖地提出：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入

之。”东西总是自身先腐烂，虫子才会寄生，说明事物总是自己先有弱点

然后才为外物所侵。项羽正是由于生性多疑，听信谗言，才会被敌人利

用，从而惨遭失败。

“物必先腐，而后虫生”蕴含着深刻的哲理：在事物发展过程中，外

因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。腐败问题的

关键在于腐败者自身道德素养不高，自控能力差，容易受到金钱和美色的

诱惑。因此，我们要自重、自省、自警，抵得住诱惑，经得起考验。

218

—《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用

靈一

解读

俭则成、奢则败，历史教训发人深省。时至今日，走过筚路蓝缕的创业

岁月，跻身世界第二大经济体，我们不用再过毁家纾难的苦日子、红米饭南

瓜汤的穷日子，但是也不能未富先奢、挥霍无度。在历史上，从“六王毕，

四海一，蜀山兀，阿房出”到“戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦士”

秦朝二世而没的教训引人深思；从“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻” 到

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，唐代由盛而衰的转折令人嗟叹。铺

张浪费、挥霍无度、大兴土木、节庆泛滥、生活奢华、骄奢淫逸⋯…没有什

么比奢靡之风更能把党与群众隔离开来。唯其清廉，可抵挡物欲横流，可练

就百毒不侵，可树立端方形象，可吸引万众归心。无论时代场景如何变化，

我们都不应该丢掉勤俭节约、艰苦奋斗这个传家宝，这样才能始终保持共产

党人的政治本色，才能永葆我们党的生机与活力。

219•

原典

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

—〔唐〕李商隐《咏史》

：释义

晚唐诗人李商隐的这首诗名为咏史，实咏怀。作者借古喻今发表对

社会、政治的见解，在抒发怀才不遇的愤懑之情的同时，也表达了强烈的

爱国情怀。

该诗作于唐大和九年（835年）谋诛宦官失败的“甘露之变”后，诗人

感叹唐文宗虽抑奢崇俭，却无力挽回国家衰落的命运，原因在于没有起用足

以担当军国大事的英才，以及宦官掌握禁军，盘踞朝廷。

“运去不逢青海

马，力穷难拔蜀山蛇”说的正是此事。作者感叹：时运已经逝去，千里只

何处才能遇上？力量已经用尽，蜀山之蛇怎能铲除？“运去”“力穷”

字字千钧，表达了诗人对国运已尽的忧虑与痛心。

这首诗的首联“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”为千古名句。意

思是，遍观历代前贤治国治家的经验教训，成功多由勤俭，衰落常因奢

侈。虽然唐文宗厉行节俭也未能扭转颓势，但这句话还是点出了政权成败

的一个关键所在。

•220

-《之江新语•激浊扬清正字当头》等文中引用

解读

大量事实证明，一个地方的工作，成在干部作风，败也在干部作风；一

个地方的事业，兴在干部作风，衰也在干部作风。邓小平同志曾经回顾我们

党的风雨历程，这样感慨：“为什么过去很困难的局面我们都能渡过？根本

的问题是我们的干部、党员同人民群众一块苦。”匡正祛邪、激浊扬清，这

是传统文化中的从政之德，也是营造一个良好政治生态的题中之义。在中央

政治局第十六次集体学习时习近平同志强调：“加强党的建设，必须营造一

个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。”以习近平同志为核心的

党中央激浊而扬清，肃贪而倡廉，一方面采取高压态势铁腕反腐，针对“四

风”问题刚性执纪，“激浊”工作持续进行；另一方面，出台八项规定和开

展群众路线教育实践活动等，则使得“扬清”工作不断深入。建设廉洁政

治，实现干部清正、政府清廉、政治清明，成为习近平同志治国理政的基本

政治伦理和价值追求。

221

• 原典

所谓大臣者，以道事君，不可则止。吾甥宜三复斯言，不贻讥于后世，

则衰析与有荣施矣。……诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一

义，而其本在于养廉。

一〔明清之际〕顾炎式《与公肃甥书》

≥释义

顾炎武，明清之际杰出的思想家。此文顾炎武写给外甥徐元文的

信。徐元文，字公肃，顺治十六年（1659年）状元，官至文华殿大学士兼

翰林院掌院学士。

信中，顾炎武首先引用《论语》中孔子的话“所谓大臣者，以道事君，

不可则止“

，告诫徐元文要“以道事君”

，如果统治者不听劝谏就要辞官而

去。他以沿途见闻以及地方官吏草菅人命的恶行力例，提出：“诚欲正朝廷

以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。”认为要正朝廷必先

正百官，应以激浊扬清为第一要旨，而其根本在于培养并保持廉洁的美德。

“激浊扬清”•语出《尸子》：“扬清激浊，荡去滓秽，义也。”

顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”

，主张“君子为学，以明道也，

以救世也”。他关注社稷民生，并对仕清的外甥苦口婆心，悉心劝导。他

这样勉励徐