诚干净担当”

’，要成为好

干部，就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶治，时刻用党章、

用共产党员标准要求自己，时刻自重自省自警自励，“老老实实做人，踏踏

实实干事，清清白白为官”。

2013年，在谈到自己的知青经历时，习近平讲道：“我到农村插队后，

给自己定了一个座右铭，先从修身开始。”

2014年，在同北京大学师生座谈

时，习近平再次指出：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做

人做事第一位的是崇德修身。”从“己欲立而立人，己欲达而达人”，到“不

患人之不己知，患不知人也”，再到“君子义以为质”••习近平引用古人

经典阐述的，既有“修齐治平”的成长之道，也有“栋莫若德”的治国之道。

．58

—《携手追寻民族复兴之梦——在印度世界事务委员会的

演讲》等文中引用

•解读

“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家处世之道的重要原则，即以忠

恕之心对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。习近平在国际舞台引用

这句儒家经典古语，体现了中国愿意与世界各国携手前行、互利共赢的广阔

胸襟。

做到己立立人，关键是以己度人、宽以待人，“以责人之心责己，以恕

己之心恕人”，对自己多一分严格要求，对他人少一些求全责备，这样才能

团结更多的人。做到己达达人，关键是推己及人、推恩于人，一己暖则思天

下之寒，一己足则思百姓之饥，把群众冷暖始终挂在心头，把万家忧乐始

终放在心上，这样才能心怀群众、为民服务。孟子说：“故推恩足以保四海，

不推恩无以保妻子。”对领导干部而言，做到己立立人、己达达人，既是安

身立命的根基所系，也是执政用权的价值指向。

.50•

第

• 原典

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子目：“何事于

仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。”

一《论语•雍也》

• 释义

在《论语•雍也》中，子贡问孔子：假若有一个人，能够广泛地给民众

以好处，又能帮助大家生活得很好，可以算是仁人了吧？孔子回答说：岂止

是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜恐怕都难以做到呢。关于仁人，孔子给

出了一个标准：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这与《论语•卫灵公》中

的“己所不欲，勿施于人”相同，都体现了“仁”的根本精神——推己及人。

关于“仁”，东汉许慎《说文解字》解释为：“仁，亲也。从人、从二。”

五代宋初徐铉注曰：“仁者兼爱，故从二。”“仁”的本义就是对人亲善、

仁爱。

孔子论“仁”，以“爱人”为核心，包括恭、信、忠、孝等内容，而以“己

欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”为实行“仁”的

标准。

-60

—《携手建设更加美好的世界——在中国共产党与

世界政党高层对话会上的主旨讲话》等文中引用

• 解读

文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交

流。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的

文明成果，并结合中国实际加以运用。在中国共产党与世界政党高层对话会

上，习近平以孔子这句关于交友的名言，坦陈中国共产党愿广交天下朋友的

愿望，展示了一个大党的大胸怀、大格局、大境界。

长期以来，中国共产党同世界上160多个国家和地区的400多个政党

和政治组织保持着经常性联系，“朋友圈”不断扩大。面向未来，中国共产

党愿同世界各国政党加强往来，分享治党治国经验，开展文明交流对话，增

进彼此战略信任，携手建设更加美好的世界。

在这次讲话中，习近平提出四点倡议—-努力建设一个远离恐惧、普遍

安全的世界，一个远离贫困、共同繁荣的世界，一个远离封闭、开放包容的

世界，一个山清水秀、清洁美丽的世界。不同国家的政党只有增进互信、加

强沟通、密切协作，建立求同存异、相互尊重、互学互鉴的新型政党关系，

搭建多种形式、多种层次的国际政党交流合作网络，才能汇聚起构建人类命

运共同体的强大力量。

6］

•原典

孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，

友善柔，友便佞，损矣。”

—《论语•季氏》

释义

孔子非常重视交友之道。他说：“使人受益的朋友有三种，使人受损的

朋友也有三种：与正直的人、诚实的人和见多识广的人交朋友，必然受益；

与搞歪门邪道的人、谄媚奉迎的人和花言巧语的人交朋友，必然受损。”

据刘向《说苑》记载，孔子曰：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻

其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化

矣。故曰：丹之所藏者赤，乌之所藏者黑，君子慎所藏。”与益友交往，见

贤思齐，使自己在不知不觉中得到提升；与损友相处久了，会沾染上一些

坏习气。这也就是大家常说的“近朱者赤，近墨者黑”。

•62．

-《深化合作伙伴关系 共建亚洲美好家园

—在新加坡国立大学的演讲》等文中引用

•解读

人总是会有得到别人认可的自我需求，孔子却提出，不必担心别人不了

解自己，只需要担心自己不了解别人。这种人生态度，并不是消极避世，而

是一种积极的人生观，一种反求诸己、推己及人精神的典型写照。比如建立

信任，如果双方都寄希望于对方“迈出第一步”，结果必然陷于犹豫坐观的

僵局。从自己开始先付出真诚、传递信任，信任的结果才不难达成。又如反

思问题，如果只是苛求别人，不免有推卸责任的嫌疑，若是主动检讨自己、

体谅别人，反更有利于化解冲突、破解难题。孔子提倡“君子求诸己”

”，为

的就是通过自我觉悟和主观努力，以内在修为的圆满实现外在世界的和谐。

习近平用这句话勉励中、新两国青年，意在瞩望双方本着内求于己的精

神，加深对彼此人生追求和国家历史文化的了解，从而消弭分歧和误解，接

续信任与友谊。放之当前社会语境下观照，走出怀疑情绪的包围、阻断人际

冷漠的传染、提升社会道德水平，莫不需要反求诸己的胸襟和自觉。

6

原典

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

—《论语•学而》

臘释义

《学而》是《论语》的首篇，包括十六章。在第一章中，孔子用反诘

语气表达了自己的观点：“人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，

我也不生气，不也是君子的风度吗？在第十六章中，孔子又说：“不患人之

不己知，患不知人也。”不己知：“不知己”的倒装。意思是：不要担心别

人不了解自己，只担心自己不了解别人。全篇首尾呼应。

别人不了解我，我还是我，于我并没有什么损失，所以“人不知而不

’，这没有什么好担心的。相反，我不了解别人，就不能亲近贤者、远

离小人，这才是值得忧虑的。在《论语•宪问》中，孔子还说：“不患人之

不己知，患其不能也。”不担心别人不了解自己，只担心自己没有本事。

儒家以“反求诸己”为修身养性之要旨。孔子说：“君子求诸己，小人

求诸人。”所以，孔子强调“不患人之不己知”“不怨天，不尤人”。“反求

诸己”就是要能发现自己的不足或过错，有不足则补之，有过错则改之，

•64•

——《构建中巴命运共同体 开辟合作共贏新征程

—在巴基斯坦议会的演讲》等文中引用

•解读

网友把巴基斯坦称为“巴铁”——巴基斯坦铁哥们儿、铁兄弟。中国和

巴基斯坦的友谊是肝胆相照的信义之交、休戚与共的患难之交，堪称国与国

友好相处的典范。习近平2015年4月21日在巴基斯坦议会的演讲，为中

巴友谊再次画下浓墨重彩的一笔。短短35分钟的演讲，获得了 50