之资也。…⋯”

—〔北宋〕司马光《資治通鉴•魏纪五》

释义

《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部长篇编年体史书，书名意为

“鉴于往事，有资于治道”

。关于政用人问题，司马光主张：“力治之

要，莫先于用人。”意思是，治理国家的关键，首推用人。

司马光认为，识别人才的根本在于领导者是否至公至明。领导者至公

至明，那么下属有无能力便会一目了然；如果不公不明，那么考核机制必

将成为徇私、欺骗的凭借。

古代汉语中“为政”“为治”语义相同。如唐太宗的“为政之要，惟

在得人”把“人”视为“为政”的关键。而司马光则把“人”视为“为

治”的关键。

•164

《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院

第十二次院士大会上的讲话》等文中引用

解读

干秋基业，人才为先，21世纪最珍贵的资源就是人才。推进改革发展

大业，实现民族复兴，人才越多越好，本事越大越好。古人云，千里马常

有，而伯乐不常有。我国是一个人力资源大国，也是一个智力资源大国。用

好这么丰富的人才资源，在思想上要尊重人才、求贤若渴，像周文王那样尊

贤礼士、深得人心，使之成为一种社会风气、一种价值追求，才能感召人

才、吸引人才。在体制机制上，需要建立发现人才、培育人才、凝聚人才的

一整套有效制度，为各类人才各展所学、各尽其能打造坚实的舞台。栽好梧

桐树，引得凤凰来，持之以恒地做好人才工作，才能培养造就规模宏大、结

构合理、素质优良的人才队伍，为事业发展提供有力支撑、注入强大活力。

-165

原典

文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。

有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。

—〔西周〕《诗经 •大雅•文王》

释义

《文王》出自《诗经•大雅》，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌的道德

功绩，并宣扬周朝取代殷商的“天命”。朱熹《诗集传》称

“周公追述

文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”指明此诗

创作于西周初年，作者为周公。后世多从此说。

“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以

宁。”说的是周文王尊贤礼士，贤才济济，所以国势强盛。汉高祖刘邦在

《大风歌》中咏叹：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮

守四方。”其同样渴求治国安邦的良才，堪称周公的远年知音。

-166

一《在河北参加省委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用

解读

习近平同志非常重视领导干部的担当。在选人用人上，担当体现在哪

儿？就体现在敢于说真话、敢于听真话。的确，讲真话、听真话，都需要勇

气和党性，尤其是在利益关系和人际关系都很复杂的当下。正因为没有讲真

话、听诤言的环境，才导致背后说闲话、瞎嘀咕的多了，才导致信奉“谁

人背后无人说，哪个人前不说人”的多了。一些领导干部因违纪违法受到处

罚时，几乎都谈到班子内部监督不够，说没人提醒我，如果当年有人咬咬耳

朵、拉拉袖子，也不至于犯这么大的罪。在民主生活会上，能不能开诚布

公、推心置腹地开展批评？在一些干部出现苗头性问题的时候，能不能站出

来秉持公心、说几句公道话？这不仅关系到个人的党性修养，更关乎一个政

党的自我完善、自我革新能力。小问题没人提醒，大问题无人批评，以致酿

成大错，这就是“干人之诺诺，不如一士之谓谓”。

•167•

原典

赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔

谔。武王谔谓以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言

而无诛，可乎？”商君目：“语有之矣，‘貌言华也，至言实也，苦言

药也，甘言疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何

辞焉！”

〔西汉〕司马迁《史记•商君列传第八》

•释义

“千羊之皮，不如一狐之掖：千人之诺诺，不如一士之谔谔”是战国

策士赵良对秦相商鞅的谏言。掖：也作“腋”

，狐皮以腋部价值最高。诺

诺：随声附和。谓谔（e）：直言争辩的样子。意思是，一千个人说恭维

话，不如一个人说真话有价值，这就好比一千张羊皮抵不上一只狐狸腋下

的皮毛珍贵一样。

商鞅听了赵良的话，感慨地说：“貌言华也，至言实也，苦言药也，

甘言疾也。”意思是，美词巧言好比花朵，直言不讳好比果实，逆耳忠言

好比药石，甜言蜜语好比疾病。并力请赵良直言不讳。

由赵良与商鞅的这段对话可以看出，古人对谔谓之言是何等珍视。谔

谓之言为何可贵？乃因很多“谔言”切中时弊，使人们看清了问题的本

质，看到了工作中的不足。所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”

官员耳中这样的“谔言”常在，不时提醒，才能警钟长鸣，防患于未然。

.168.

-《在全国组织工作会议上的讲话》（2013年）等文中引用

解读

习近平同志引用魏源的这句话，提出了了解一个人能力的四个方面：短

处、长处、长处中的短处、短处中的长处，也充分说明了识人之难。“试玉

要烧三日满，辨材须待七年期”，那种简单地以“不错”或是“不行”的模

糊评价来决定干部是“上”还是“下”的做法，都是不负责任的。对干部的

认识，不能停留在感觉和印象上，必须健全考察机制和办法，多渠道、多层

次、多侧面深入了解。

习近平同志提出，要近距离接触干部，观察干部对重大问题的思考，看

其见解见识；观察干部对群众的感情，看其品质情怀；观察干部对待名利的

态度，看其境界格局；观察干部处理复杂问题的过程和结果，看其能力水

平。要多到基层干部群众中、多在乡语口碑中了解干部，既要在“大事”上

看德，又要在“小节”中察德。这样才能做到知人善任。

•169-

原典

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可

以用人，不可以教人。用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之

长，去人之短也。惟尽知己之所短而后能去人之短，惟不恃己之所长而

后能收人之长；不然，但取己所明而已，但取己所近而已。

—〔清〕魏源《默觚•治篇七》

释义

《默觚》是清末思想家魏源的哲学著作，撰于道光十五至十九年

（1835—1839年）。

“默”取自魏源的字“默深〞

“觚（gu）”为古代

用来书写的木简。本书分《学篇》《治篇》两部分。

魏源在评价历代用人制度的得失和揭露清政府用人制度的弊端时，提

出了自己的人才思想：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不

知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。”他指出，不了解一个人的

短处，又不了解一个人的长处，不能发现一个人长处中的短处，也不能发

现一个人短处中的长处，就无法合理用人，育人。为此，魏源提出了正确

的用人育人方法：“用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，

去人之短也。”辟：又作“避”，回避。认为用人就是用人所长，避人所

短：教育人就是成人所长，去人所短。魏源的人才思想充满了辩证法，至

今仍有着重要的启迪作用。

，170

—《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院

第十二次院士大会上的讲话》等文中引用

解读

100多年前，诗人龚自珍痛感于清廷衰弱腐朽，国家内忧外患，发出了

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼唤，令人赞叹。习近平同志引

用这一诗句，提出的正是如何选拔人才的问题。“政治路线确定之后，于部

就是决定因素”，如何才能形成活力迸发、人尽其才的良好局面？习近平同

志强调，“把好干部选用起来，需要科学有效的选人用人机