0多年前，美国商船“中国皇后号”跨洋过海首航中

国；150多年前，数以万计的中国工人同美国人民一起，铺设了横贯东西的

美国太平洋铁路；70多年前，中美作为第二次世界大战盟国并肩奋战。这

是中美的“往事”

’。在重大国际和地区问题、全球性挑战上深化沟通与合作，

为维护和促进世界和平、稳定、繁荣作出更大贡献，这是中美的“来事”。

而多一些理解、少一些隔阂，多一些信任、少一些猜忌，相互尊重、求同存

异，增进理解、扩大共识，则应该成为中美的“平素”。

273

• 原典

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之

者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、

枢机以用，四者微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则

决之。

—《鬼谷子•决篇》

• 释义

《鬼谷子》，旧题鬼谷子著，实系后人伪托，提出了“捭阖”“反应”“揣

摩”等游说和谋略的原则及技巧。

《鬼谷子•决篇》是讨论决策的文章。上面这段话阐释了决策的五种

方式，讨论了它们的特征及相应用法。“度之往事，验之来事，参之平素，

可则决之。”意思是：用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参

考平常发生的事，就可以决断了。

此外，《鬼谷子•反应篇》还提出了“三反三覆”的决策方法：“反以

观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。”南朝齐梁

时道教思想家陶弘景注：“欲以知来，先以观往；欲以知今，先以考古；欲

以知彼，先度于己。故能举无遗策，动必成功。”

《鬼谷子》既重视经验又不拘泥于经验，既立足现实又面向未来，体

现了周密审慎的决策思想。

.274.

—《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争

胜利七十周年招待会上的讲话》等文中引用

疆解读

历史是过去传到将来的回声，是将来反映过去的倒影。不尊重历史的人，

注定要重犯历史的错误。“二战”后的70多年来，国际社会都在努力避免新

的世界大战，但一些国家总是想给战争的记忆贴上封条，突破战后的各种国

际规则和制度，意图重新走上历史的老路。日本右翼势力否认侵略历史，是

对历史的嘲弄，是对人类良知的侮辱，必然失信于世界人民。

习近平引用这句名言，强调中华民族历来重视“道义”的力量。中国人

民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利成果不容置疑，几干万人为独立、自

由、和平付出的牺牲不容否定。从参拜靖国神社到修改教科书，日本右翼否

认侵略战争性质甚至美化侵略战争的言行，不论以什么形式出现，不论讲得

如何冠冕堂皇，都是自欺欺人的，因为“墨写的谎言掩盖不住血写的事实”。

唯有从历史中吸取教训、收获经验，才能书写正史、形成正见、走上正路。

275

• 原典

孟子日：“天时不如地利，地利不如人和。•⋯故曰：域民不以封疆之界，

固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之

所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

——〔战国〕孟子《孟子•公孙丑下》

释义

“得道者多助，失道者寡助”体现了孟子的仁政思想。意思是：拥有道

义，会得到多数人的支持和帮助；违背道义，必将陷于孤立和无助。

在《孟子•公孙丑下》首章，孟子开门见山提出“天时不如地利，地

利不如人和”，认为在天时、地利、人和三个要素中，人和是决定战争胜

利的首要条件。他以攻城和守城为例，得出“得道者多助，失道者寡助”

的论断，阐明了人和的重要性。

孟子高度重视民众的力量。他不仅认识到人心向背关乎战争胜负，还

指出国家的兴废存亡取决于统治者是否行仁义之道：“桀纣之失天下也，失

其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其

民有道：得其心，斯得民矣⋯⋯民之归仁也，犹水之就下⋯⋯”正所谓得

民心者得天下，失民心者失天下。

•276

-《在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”

纪念章仪式上的讲话》等文中引用

•解读

英雄是一个民族价值穹顶上的璀璨群星。习近平借此强调，一个有希望

的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。赓续英雄报效家国

的光荣传统，弘扬英雄敢于牺牲的伟大精神，让英雄成为民族精神家园中永

不熄灭的灯塔，正是历史赋予我们的光荣使命。

一段时间以来，一些人下起了“解密”功夫、做起了“翻案”文章，一

些匪夷所思的言论不时出现：邱少云在烈火中一动不动岂不违反生理学？黄

继光的胸膛怎么可能挡住机枪的疯狂扫射？今天的中国，有虚无主义的侵

蚀，有娱乐至死的裹挟，我们不能任由那些构成我们心灵史的民族英雄被抛

弃在冷寂的角落。国家有保护记忆、守望英雄的责任，社会的每一分子同样

不应成为置身事外的旁观者。铭记英雄功勋、守望历史记忆，我们才能站在

英雄的肩膀上创造时代新辉煌，实现无数先贤英烈振兴中华的夙愿。

277

• 原典

天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

——〔唐〕刘禹锡《蜀先主庙》

•释义

“天地英雄气，千秋尚凛然”为刘禹锡《蜀先主庙》首联。蜀先主即

蜀汉昭烈帝刘备。这首咏史诗赞扬了刘备的功业，总结了蜀汉亡国的历史

教训，展现了作者的史笔诗才。

“天地英雄”暗用曹操对刘备所说的“今天下英雄，唯使君与操耳”。

“英雄气”至大无垠，永垂不朽。“尚凛然”三字虽平平道出，却意味无穷：

先主庙堂尚且威严可畏，其生前叱咤风云的英雄气概更自不待言了。作者

在颂赞刘备“英雄气”的同时，又指出他虽然“得相能开国”，可是“生

儿不象贤”，长于任贤，短于教子。诗人由此慨叹蜀汉事业后继乏人，以

致功业毁于一旦。

此前，杜甫、岑参等人都曾写过关于蜀汉兴亡的咏史诗，但刘禹锡从

继承人的选择和培养这个独特角度总结了蜀汉亡国的教训。当然，刘禹锡

此举并非无的放矢，应该是针对唐王朝穆宗、敬宗之类“昏失德”的子孙

而阐发的。

278

—《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争

胜利70周年大会上的讲话》等文中引用

•解读

《诗经》里面的这句话，强调开始之易与善终之难，揭示出坚持到底的难

能可贵。在纪念抗日战争胜利70周年的时间节点，习近平用这句经典话语

回顾中华民族的昨天、畅想中华民族的明天，褒扬善始善终的坚忍品格、一

往无前的昂扬斗志。这正是一个抚今追昔的时刻。在那场艰苦卓绝的抗战中，

中华民族用自己的行动向世人证明，我们有同敌人血战到底的气概，有在自

力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

今天，中国彻底摆脱了积贫积弱、任人宰割的屈辱历史，创造了世人瞩

目的“中国奇迹”。前景令人鼓舞、催人奋进，但幸福不会从天降，梦想也

不会一蹴而就。实现中华民族伟大复兴，还需要一代又一代人为之努力。就

像历史昭示的那样，中华民族创造了具有 5000多年历史的灿烂文明，也一

定能够创造出更加灿烂的明天。

279

園原典

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王日咨，咨女殷商。

人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。

殷鉴不远，在夏后之世。

—〔春秋〕《诗经 •大雅 •荡》

释义

“靡不有初，鲜克有终”语出《诗经•大雅•荡》，是西周大臣召穆公

斥责昏庸无道的周厉王的话。靡：没有，与“不”构成双重否定。意思是：

人们做事通常