释义

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，是家喻

户晓的一句话，古今训诂家们有多种解释。

朱熹《论语集注》称：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，

则我从其善，而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”清人刘宝楠解为：“三

人之行，本无贤愚，其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之，非谓

一人善一人不善也。”杨伯峻《论语译注》释为：“孔子说，几个人一块走

路，其中便一定有可以为我所取法的人。我选取那些优点而学习，看出那

些缺点而改正。”

不论如何解释，孔子这段话对于指导我们处事待人、修身养性，都是

十分有益的。

•144•

——《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的

讲话》等文中引用

•解读

人的才能有高下区别，但认识世界都得靠学习。只有通过学习才能获得

知识，对于不知道的东西，不去请教就不会知道。“人才有高下，知物由学”

这句话启示我们，勤学善问是获取知识、成长成才的基本途径。人生的黄金

时期在青年。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。正

因此，广大青年要自觉加强学习，不断增强本领，要如饥似渴、孜孜不倦地

学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。

习近平多次以演讲、座谈、回信等方式勉励青年勤奋学习，对他们寄予

殷切期望。2013年青年节在同各界优秀青年代表座谈时，他要求青年“把

学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式”；2014

年青年节，他在北京大学鼓励青年“既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、

关心世界”。梦根从学习开始，事业靠本领成就。广大青年勤奋学习、增长本

领，一定能为青春远航积蓄力量，成为能担重任的栋梁之材。

145

•原典

人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贵目：“夫子焉不学，

而亦何常师之有？”孔子目：“吾十有五而志乎学。”五帝、三王，皆有

所师。目：“是欲为人法也。”曰：•••⋯所谓圣者，须学以圣。以圣人学，

知其非圣。天地之间，含血之类，无性知者。

—〔东汉〕王充《论衡•实知》

醬 释义

《论衡•实知》是东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章。王充反

对“生而知之”的唯心主义“生知论”，坚持“学而后知”“不学不知”的

“学知论”

《论衡 •实知》开篇指出：“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，

有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓。”《白虎通义》

宣称：“圣人所以能独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。”他们还描绘

了许多圣人先知的故事来印证。对此，王充依据事理，进行批驳：“天地

之间，含血之类，无性（‘性’疑‘生’）知者”“不学自知，不问自晓”“古

今行事，未之有也”“智能之士，不学不成，不问不知”。他认为即使像

项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了

“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。

•146，

—《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》等文中引用

• 解读

在哲学社会科学工作座谈会上，习近平引用中国先贤的名言，强调“坚

持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来”

’。他指出：“马克思主义

具有与时俱进的理论品质。新形势下，坚持马克思主义，最重要的是坚持马

克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓

和活的灵魂。”

“学以致用”的古训，说出了学习最根本的“目的论”。毛泽东也说过：

“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”古人将读死书的人称

为“两脚书橱”，还称为“蠹书虫”，正是讽刺那些喜欢读书学习却忽略实践、

空有知识而缺乏能力的人。说到底，学习的成果，最终要体现在日常生活、

实际工作中。用学到的理论、知识、文化、技能，提升我们的修养，增强我

们的能力，促进我们的工作，这才算真正学到了位。

•147

原典

通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，

通人也。⋯⋯夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子

所谓“诵《诗》三百，授之以政，不达”者也，与彼草木不能伐采，一

实也。••凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，

鹦鹉能言之类也。

—〔东汉〕王充《论衡•超奇》

释义

《论衡•超奇》谈论什么样的人才能称之为超等奇才。王充认为，学

习积累与博通的目的，在于学以致用，否则，虽“博闻强识”也毫无价值。

王充把儒分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。他认为：“儒生过俗人，通

人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”

关于通人，王充提出“凡贵通者，贵其能用之也”，人们之所以重视

通人，就是看重他们能够运用所学知识解决实际问题。王充指出，如果止

于知而不能用，即使诵诗读经千篇以上，也只是鹦鹉学舌而已。

王充在文中引用孔子的言论来论证自己的观点：“孔子所谓‘诵《诗》

三百，授之以政，不达’者也，与彼草木不能伐采，一实也。”意思是：能

够背诵《诗》三百篇却不通晓政务的人，跟那些认识草木却不会采伐的人，

实质上是一样的。王充反对儒者研习经书死记硬背，主张要灵活运用，反

映出汉代经学的一个重要特点——“汉崇经术，实能见之施行”。唯其如此，

经学才能在创新中获得发展，并在实践中对社会产生影响。

-148

有怎样的胸襟，就能看到一个怎样的世界

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，

以整体意识、全球思维、人类情怀打量这个世界.

全面推进中国特色大国外交，形成全方位、多层

次、立体化的外交布局。坚持“和平、发展、合作、

共赢”的原则，构建“新型国际关系”，推动“一

带一路”建设，打造“人类命运共同体”，以其利

益和道义上的极大感召力，成为中国特色大国外

交的鲜明旗帜，彰显对外工作的中国特色、中国

风格、中国气派。

中国文化强调以文化人、以德服人。孔子说：

“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之“

孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德

服人者，中心悦而诚服也。”在推进中国特色大国外

交中，习近平善于以中华优秀传统文化处理当代国际关系。他引用“亲望亲

好，邻望邻好”“千金只买乡邻”“兄弟同心，其利断金”等表达亲、诚、惠、

容的周边外交理念；引用“强不执弱，富不侮贫”“国虽大，好战必亡”“协和

万邦”等讲述中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因。

中国特色社会主义新时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人

类作出更大贡献的时代。国际舞台上的竞争，最终比拼的是思想、是价值。

今天，“己所不欲，勿施于人”的传统哲学，讲信修睦、善待他人的平和禀

性•••凝聚古老历史文化的东方智慧，在中国领导人的生动阐释中，为全球

治理注入新的内涵，成为中国外交宝贵的软实力。

，150

—《共同开创中阿关系的美好未来——在阿拉伯国家

联盟总部的演讲》等文中引用

•解读

要站在天下最正当的位置，走在天下最光明的大道。国品如人品。传统

文化所推崇的君子之道，其实也是中国外交的重要原则。习近平引用孟子

这句话，着力阐释中国对中东的政策举措—坚持从事情本身的是非曲直出

发，坚持从中东人民根本利益出发，光明磊落开展促进稳定、创新合作、增

进友好的行动。中国希望同阿拉伯国家开展共建“一带一路”行动，坚定做

中东和平的建设者、中东发展的推动者、中东工业化的助推