60年代末，年轻的习近平从北京

来到陕北一个小村庄当农民，一干就是7年。那时，中国农村的贫困状况给

他留下了刻骨铭心的记忆。多年来，习近平先后在中国县、市、省、中央工

作，扶贫始终是他工作的一个重要内容。他曾说，在扶贫上，“我花的精力

最多”。

放眼全球，消除贫困依然是当今世界面临的最大挑战。习近平在“2015

减贫与发展高层论坛”上倡议，国际社会要致力于合作共赢，为各国人民

带来更多福祉，因此提出要“着力加快全球减贫进程”。中国不是“口头派”

而是“行动派”，不是“空想家”而是“实干家”。从设立“南南合作援助基

金”，到增加对最不发达国家投资；从免除一些国家的政府间无息贷款债务，

到向发展中国家提供减贫、农业合作等项目支持，充分体现了中国这句古

语——“仁义忠信，乐善不倦”。

43

原典

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿

大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以

要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

—〔战国〕孟子《孟子•告子上》

释义

战国时期，孟子提出了“天爵”“人爵”两个概念。“天爵”，指上天

赐予的优秀品质；“人爵”

”，指社会爵位。孟子认仁、义、忠、信，不知

疲倦地乐行善事，这些美好的品德是天赐的爵位，而公、卿、大夫，是人

授的爵位。

孟子以“古人”“今人”对比：古人修习德行，做到仁义忠信，社会爵

位就随之而来；今人修习德行，只是为了追逐社会爵位，一旦得到便抛弃

德行。孟子认为，这种做法真是糊涂得很，结果一定是失去社会爵位。

孟子的天爵论对中国古代士大夫的人格修养和精神追求影响很大。柳

宗元在《天爵论》中进一步发挥道：“仁义忠信，先儒名以天爵，未之尽

也。夫天之贵斯人也，则付刚健、纯粹于其躬，倬至灵，大者圣神，其

次贤能，所谓贵也。”他认为孟子以仁义忠信天爵，有未尽之处，主张

补之以天道“刚健”“纯粹”，从而丰富了孟子天爵思想的内涵和意义。

•44、

—《在全国党校工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

如何辨别是非、真假、对错？习近平引用的这句话提醒我们，不能一味

听从别人，或者仅凭感觉想当然地作结论，而应当以历史经验、现实实践为

参照进行衡量推定。

冷战结束以来，从南斯拉夫到伊拉克，从利比亚到叙利亚，一些国家要

么四分五裂，要么战火纷飞。照抄照搬别国发展模式的苦果显而易见。在发

展模式和价值观念的问题上，既不能搞拿来主义，也不能照单全收别人推销

的内容，而应当结合实际辨别好坏，把握主流评判是非，增强敏锐性和鉴别

力。一个国家的发展道路是否合适、社会价值观是否正确，只有该国人民最

有发言权，只有现实的实践最有说服力。武断地用西方资本主义价值体系剪

裁中国现实，用西方资本主义评价体系来衡量改革发展，后果不堪设想。正

如习近平所强调的，西方理论、西方话语不是金科玉律，要守护好马克思主

义、中国特色社会主义的阵地。

45

原典

语曰：“流丸止于瓯、臾，流言止于知者。”此家言邪学之所以恶儒者也。

是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。

—〔战国〕苗子《荀子•大略》

臘释义

唐杨倞《荀子•大略》题解云：“此篇盖弟子杂录荀卿之语，皆略举其

要，不可以一事名篇，故总谓之大略也。”

在《荀子．大略》这段话中，荀子首先引用了一则民谚：“流丸止于

瓯、臾，流言止于知者。”瓯、臾：“皆瓦器也”，比喻地面洼陷不平之处。

知：同“智”。意思是：滚动的圆球到低洼处就停下来了，流言蜚语传到智

者那里就停止了。荀子就此阐发道：“是非疑，则度之以远事，验之以近物，

参之以平心。”当是非对错难以确定时，就用过去的经验进行衡量，用现

实的事情进行验证，用公正的态度进行判断。这样才能使“流言止焉，恶

言死焉”。

• 46

—《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届

五中全会精神专题研讨班上的讲话》等文中引用

• 解读

新发展理念中，共享发展的实质，就是坚持以人民为中心的发展思想，

体现的是逐步实现共同富裕的要求。习近平引用孔子的名言“不患寡而患不

均，不患贫而患不安”、孟子的名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

和《礼记•礼运》中对“小康”“大同”的描述，阐述了中国几千年来的共

同理想。

全面小康，是惠及全体人民的小康，是使全体人民朝着共同富裕方向稳

步前进，绝不能出现“富者累巨万，而贫者食糟糠”的现象。当前，农村贫

困人口脱贫是最紧迫的任务，而对1400多万的低保人口、1.5亿多65岁

以上的老年人、2亿多在城镇务工的农民工、800多万需要就业的大学毕业

生等特定人群，也要坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期，更加注重

机会公平，着力保障基本民生，针对他们面临的特定困难，想方设法帮助他

们解决实际问题，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、

住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，不断促进人的全面发展、全体人民

共同富裕。

-47

• 原典

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子目：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不惠

寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，

故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。⋯•”

—《论语 •季氏》

噩 释义

《论语•季氏》记载：鲁国“三桓”之一的季氏准备讨伐附庸国颛

（zhuan）臾。冉有、季路将这一消息告诉了孔子，由此引出了孔子与他们

的一段对话。其间，孔子提出：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”意

思是：不担心土地人口不足，而担心管治不公平；不担心财富不足，而担

心不能安居乐业。

孔子生活的春秋时期，各诸侯国凭借着手中的权力恣意夺取他人的土

地和财产，造成社会贫富分化严重和动荡不安。孔子认为“均”是“安”

的基础，“不均”是“不安”的隐患，因此提出“均无贫，和无寡，安无倾”。

孔子通过历史经验和现实考察，清醒地意识到民众的普遍社会心理——“不

患寡而患不均”。

•4%

—《在全国党校工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

正如刘禹锡的这句诗所揭示的，新老交替是自然规律。党的事业要继往

开来，也需要一代又一代党员干部承前启后、接续奋斗。

对于干部的培养，习近平高度重视。他曾说过，成长为一个好干部，一

靠自身努力，二靠组织培养。对于年轻干部，习近平开出的“成才方法” 是：

多“墩墩苗”

，到基层一线和艰苦地区经风雨见世面，在急难险重任务中锻

炼提高，在改革发展稳定实践中增强担当。

习近平有长期在基层工作的经历，当过村支书、县委书记，与贾大山的

交往、与大家一起“吃大锅饭”等“基层故事”，体现了他为人与为政之道。

回顾年轻时的经历，习近平曾感慨：“7年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很

大。”也正是基于此，他要求“对那些看得准、有潜力、有发展前途的年轻

干部，要敢于给他们压担子，有计划安排他们去经受锻炼”。

49

=原典

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。

世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何？

——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子，皆有深分，

因成是诗以寄》

•释义

诗题中的“乐天”即白居易；“见示”是出示