维，怎么胸怀全局、洞

察大势，主持好一个领域的工作，领导好一个地方的发展？

习近平同志强调，领导干部要提高辩证思维能力，即承认矛盾、分析

矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律的能力。

思考人生价值、把握社会脉动、寻求永恒真理，学哲学、用哲学，是领导

干部的基本功。只有一分为二看问题、多个角度想事情，才能避免“盲人

摸象“

，读懂复杂中国，把握改革大势。

282

-《干在实处 走在前列•在浙江省委贯彻胡锦涛总书记

重要讲话精神专题学习会上的讲话》等文中引用

解读

这首诗充满了辩证的哲理，联系到今天改革发展的形势，尤其发人深

思。今日中国，喜与忧交织，危与机同在。一面是经济运行稳中向好，一

面是下行压力依然较大；一面是居民收入持续提高，一面是民生短板还需补

齐；一面是结构调整成效显著，一面是产能过剩依然严重⋯⋯如果只看到成

绩，不管“成长的烦恼”和“调整的阵痛”，那就可能像这句诗里面说的那

样，在“平流无石处”掉以轻心，以致沉沦。习近平同志借用这句充满辩证

色彩的诗句，就是强调越是形势向好，越应保持“兢慎”的态度，这样才能

不让纤芥之忧变成心腹之患，不让绊脚之石阻挡前进步伐，确保“中国号”

巨轮始终劈波斩浪、高歌向前。

-283

纛原典

泾溪石险人兢慎，

终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，

时时闻说有沉沦。

—〔唐〕杜荀鹤《泾溪》

鸝释义

晚唐诗人杜荀鹤的《泾溪》行文曲折，析理透彻。短短四行，包含深

刻的人生哲理与精妙的生命辩证。

从表面看，这首诗似乎不合常理：舟行水上，遇险不倾，平流却覆。

其实，诗中蕴含了深刻的哲理：险要之处，人们往往能够思想集中，小心

谨慎，事故反而不易发生；平流无险的地方，却容易放松警惕，麻痹大

意，因此常常“舟覆人亡”

。这正如《吕氏春秋•慎小》所言：“人之

情，不蹶于山而蹶于垤（die）。”人不会被高山绊倒，却往往会被小土堆

绊倒。

这首诗体现出“生于忧患，死于安乐”的警示：在一帆风顺时，更要

小心谨慎，切不可自满疏忽，否则会乐极生悲。一千多年前的《泾溪》明

镜，至今仍光可照人。遗憾的是，“后人哀之而不鉴之”，历史上多少人

问过了惊涛骇浪，却在风平浪静处倾覆，“亦使后人而复哀后人也”

•284

《在中央经济工作会议上的讲话》等文中引用

解读

“治大国如烹小鲜”来自《老子》，是习近平同志多次引用的另一句

话。其中体现出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持稳

定、保持定力，才能做到“蹄疾而步稳”。习近平同志要求领导干部提高辩

证思维能力，即承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重

点、洞察事物发展规律。正如面对我国经济增速换挡期、结构调整阵痛期、

前期刺激政策消化期“三期叠加”的状态，只有一分为二看问题、多个角度

想事情，才能避免“盲人摸象”，把握改革大势。中央冷静观察、从容应

对，坚持宏观政策要稳、微观政策要活、社会政策要托底的思路，换来了增

长、就业、物价稳中向好，速度、结构、效益同步改善。政令过于烦琐、具

体，就可能会陷入穷于应付干变万化实际情况的局面，应对的方式是“守

中”——守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗，最终以不变

应万变。

•285

原典

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹

橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

〔春秋〕老子《老子•第五章》

释义

“多言数穷，不如守中”出自《老子》第五章。

“多言”与“不言”相

对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。

老子通过“刍狗”“橐龠”两个比喻来阐释这一道理。刍狗：古代祭祀

时用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或烧掉。刍狗作为祭品，人们对它并无

爱憎。橐龠（tu6 yue）：风箱。老子认为，天地没有偏爱，对待万物就像

对待刍狗一样，全凭万物自然生长；圣人没有偏爱，对待百姓也像对待刍狗

一样，全靠百姓自作自息。天地之间，岂不像一个大风箱吗？它空虚而不枯

竭，越鼓动风就越大，生生不息。因此，政令繁多却饜遭失败，还不如虚静

无为。

在这一点上，老子与孔子似乎有诸多相似之处。孔子认为君子应“敏

于事而慎于言”

，甚至主张“一言而兴邦”“一言而丧邦”

，将言论提升

至关乎国计民生的高度。孔子是从“有为”角度出发，老子所谈的却是

“无为”

，主张为政不在言多，其所说的“守中”的“中”

，通“冲

指内心的虚静，不是儒家所谓的中正、中庸、不偏不倚。

•286

—《干在实处 走在前列•在浙江省富阳市调研时的讲话》等文中引用

豳 解读

改革发展的形势在变化，我们的思想观念、工作思路和工作重点也应跟

着变，否则就会出现能力不足、思路不对、方法不当等问题。习近平同志高

度重视干部队伍的“本领恐慌”问题，曾经用“新办法不会用，老办法不管

用，硬办法不敢用，软办法不顶用”来形容一些干部存在的能力短板。恩格

斯有句名言，“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。现实中，一些人眼里只有

成绩而无问题，一些人掉入问题陷阱看不到出路，还有人摸不准方向、抓不

到点上，患上了刚愎自用的盲动症，结果事与愿违。全面深化改革已经起

势，怎样化解改革中遇到的新问题？推进国家治理体系和治理能力现代化，

如何提高依法办事的能力？如果不懂规律、缺乏知识、缺乏本领，习惯于用

老思路解决新问题，那么越是苦干蛮干就越是南辕北辙。我们党是学习型政

党，广大党员不能作茧自缚、抱残守缺，而应该时刻根据形势变化增长本领

才干。

287

原典

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制

流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓

之神。五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

—〔春秋〕孙武《孙子兵法•虚实第六》

躐释义

《虚实》力《孙子兵法》十三篇中的第六篇。“虚实”是指在战场上

通过分散、集中兵力的战术变化造成我强敌弱的形势来战胜敌人。

孙武认为“兵形象水”

，对兵形的掌握运用，其规律就像水的流动一

样。

“水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”水的流动，是避开

高处而流向低处：战争的胜利，是避开敌人牢固设防处而攻其虚懈薄弱环

节。“水因地而制流，兵因敌而制胜。”水根据地势来决定流向，军队根

据敌情采取制胜方略。由此孙武得出结论：“故兵无常势，水无常形；能

因敌变化而取胜者，谓之神。”因此，用兵作战没有定势，正如水没有固

定的形状和流向一样，能根据敌情变化而取胜的，才叫作用兵如神。

以上说法为千百年来兵家所熟知。1972年，山东临沂银雀山汉墓发掘了

《孙子兵法》竹简，“兵无常势，水无常形”易为“兵无成势，无恒形”脱

开了水的比喻，但仍归结于用兵的“形”和“势”

•288

——《之江新语•勇攀科学发展高峰》等文中引用

解读

经济社会发展，就好比爬山越岭，上了一定的高度就过了一个坎，然后

又要面对另一个高度，过更高的坎。党的十八大提出，我们要“进行具有许

多新的历史特点的伟大斗争”，讲的就是这个意思。习近平同志多次强调，

要坚持底线思维，不回避矛盾，不掩盖问题，凡事从坏处准备，努力争取最

好的结果，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。今天，发展进入新

方位、改革进入深水区，面对各种困难和风险，最考验领导干部勇气与智慧

的，就在