队攻打陈国，

大获全胜。在此之前，郑庄公曾请求与陈国讲和，陈桓公不答应。大臣五

父劝谏陈桓公：“亲仁善邻，国之宝也。”意思是：亲近仁义，与邻国友好

相处，这是立国的法宝。

关于“亲仁善邻”，《管子》中也有深刻的见解。《管子•形势解》强调：

“明主内行其法度，外行其理义。故邻国亲之，与国信之。有患，则邻国忧之；

有难，则邻国救之。”“明主之使远者来，而近者亲也，为之在心。”

•172，

—《在华盛顿州当地政府和美国友好团体

联合欢迎宴会上的演讲》等文中引用

•解读

日月轮转，昼夜交替，一句古诗以最常见的事物隐喻最深刻的哲理。在

一个举世瞩目的外交场合被引用，表达着一位大国元首求同存异、开放包容

的胸襟。诚如习近平所言，正是因为有了差别，世界才多姿多彩；也正是因

为有了分歧，才需要聚同化异。国家之间存在分歧在所难免，但不是一有分

歧就相互对立，而应该相互尊重、凝聚共识，把矛盾点转化为合作点，这正

是习近平外交思想的鲜明特色。

对待不同文明，强调“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”；对待

不同社会制度，强调“应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利”；

对待不同国家，强调“国家不分大小、强弱、贫富，都是国际社会平等一员，

应相互尊重，平等相待，真诚互助”……习近平提出的平等互信的新型权力

观、合作共赢的共同利益观以及包容互鉴的新型文明观，为世界的未来提供

了一种新的可能性。

•173

• 原典

日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。

而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。

大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。

行吟楚山玉，义泪沾衣巾。

—〔唐〕孟郊《答姚您见寄》

國 释义

“日月不同光，昼夜各有宜”出自孟郊的五言诗《答姚怤见寄》。表面

上描写的是一种自然天象，本意却是为下两句“贤哲不苟合，出处亦待时”

作铺垫。“日月不同光”，源自《吕氏春秋•大乐》：“日月星辰，或疾或徐，

日月不同，以尽其行。”意谓日月各有自己应行的轨迹。

诗人一生多困顿失意，却依然积极进取，渴望用世。“而我独迷见，

意求异士知”可谓道尽肺腑。然而现实的境况又让诗人极为失望愤懑。九、

十两句“大雅难具陈，正声易漂沦”是诗人泣血的哀吟。接下来两句“君

有丈夫泪，泣人不泣身”又陡然高扬，表达了大丈夫“以天下为己任”的

豪情，既是写友人，又是对自己的激励。

孟郊“春风得意”的日子非常短暂，一生几乎都沉落下僚，穷愁潦倒。

其诗感伤遭遇，多寒苦之音。孟郊和贾岛向来被人并称，有“郊寒岛瘦”

之说

•174

——《共同谱写中越友好新篇章—在越南国会的

演讲》等文中引用

•解读

“和”是中华文明的精神内核之一，贵和尚中、善解能容、厚德载物、

和而不同，由和合思想延伸出来的宽容精神、道德追求、包容意识，成为宝

贵的民族文化基因。小到修身养性、家庭建设，大到治国理政、对外交往，

都离不开“和”的价值指引。以和为贵、与人为善的理念在中国代代相传，

深深植根于国民精神中、体现在言行举止上。

放之于外交上，和平情怀、和谐精神，成为中国处理国际关系的基本理

念。对待周边国家，“欢迎大家搭乘中国发展的列车”；谈及和平发展，“中

国永远不称霸、永远不搞扩张”；发展大国关系，“宽广的太平洋有足够的空

间容纳中美两个大国”⋯中国致力于构建以合作共赢为核心的新型国际关

系，推动建设人类命运共同体，决心是坚定的，态度是真诚的，在利益和道

义上都具有极大的感召力。这成为中国外交的鲜明旗帜。

•175

典

伞

原典

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大田之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

—《论语 •学而》

圖释义

有子，名若，孔子晚年学生。据《史记•仲尼弟子列传》记载：“孔子

既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。”

“礼之用，和为贵”是有子提出的主张。礼，在春秋时期泛指社会的

典章制度和道德规范。“礼之用，和为贵。”意思是：礼在应用的时候，以

形成和谐最为可贵。

后来，人们对“和”的思想作了发挥，扩大其运用范围。孟子在论述

战争时指出“天时不如地利，地利不如人和”。荀子则提出“万物各得其

和以生”

，进一步把“和”推广到万物赖以生存的高度。至西汉，董伸舒

在《春秋繁露•循天之道》中称：“德莫大于和⋯⋯和者，天之功也。举天

地之道而美于和。”在这里，“和”是指与他人和谐相处、温良相让的品德，

与“争”相对立，即所谓“和而不争”。

•176

—《共同开创中阿关系的美好未来——在阿拉伯国家

联盟总部的演讲》等文中引用

•解读

在《管子》的语境中，这句话说的是君主与臣民的关系。在这里，习近

平以这样一种心有戚戚的默契之交来形容中阿友谊，同样非常合适。他认为，

“中阿两个民族彼此真诚相待，在古丝绸之路上出入相友，在争取民族独立

的斗争中甘苦与共，在建设国家的征程上守望相助”。正因此，才有了这种

“未之见而亲焉”的气场相投、理念认同，才有了这种“久而不忘焉”的精

神相契、同心不离。

习近平引用这句话，也是要说明民间交往的重要性。“国之交在于民相

亲”，首脑外交为国家关系牵线搭桥、顶层设计，民间外交则是维系国家关

系的情感纽带。如果说首脑外交是外交的“旗舰”，作用是中枢指挥、规划

前程，那么民间外交就是紧紧围绕旗舰四周的众多航船，作用则是汇集众力、

通江达海。我们在对外关系中强调民相亲、心相通，体现了中华民族世代相

承的友好传统，彰显出相互尊重、交流互鉴的文明观。

•177

第

原典

四方所归，心行者也。⋯⋯未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可

以来矣。

——《管子•形势》

• 释义

“未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣”，语出《管子•形

势》。该篇由自然界的一些现象，论及人类社会存在的普遍规律。关于君

主与民众的关系，管子认为，国君真心实意地修德施道，四面八方的民众

才会归附。所以，对于还没有见面就让人产生亲近之心的君主，民众就可

以投奔他；对于令人久久不能忘怀的君主，民众应该归附他。

习近平在开罗阿拉伯国家联盟总部的演讲中引用这句古语，舍弃其历

史语境下的含义，将旧时君主与民众的关系引申为当今国与国之间、民族

与民族之间的关系，从而赋予其新的内涵，“未之见而亲焉”

’，没见面就产

生了亲近感，这里指超越空间；“久而不忘焉”，时间再久也不会忘怀，这

里指超越时间。超越了时空的友谊，就可以使国家之间、民族之间的关系

更加融洽。习近平借此表达了中国人民和阿拉伯人民穿越时空的传统友谊

•178

—《接受〈华尔街日报〉书面采访》等文中引用

• 解读

习近平引用的这句话充满了哲理：看待中美关系，要看大局，不能只盯

着两国之间的分歧，正所谓“得其大者可以兼其小”

”。的确，美国和中国都

是“大块头”

，两国经济总量占世界三分之一、人口占世界四分之一、贸易

总量占世界五分之一。如果这两个“大块头”不合作，世界会怎样？

在中国文化的思维里，始终存有一种从大处着眼的意识，强调要把问题

放到大局中去思考、定位、摆布。什么是大局？就是整个局面和整个形势以

及由此带来的长远利益的走势。如果只看眼前、只论得失、只计自我、只较

小道，最终的结果，是纠缠在具体的事务之中不得脱身，最终“因小