地把夺取雄关的艰辛具体化、形象化。同时“漫道”

二字又透出藐视艰辛的豪迈情怀。漫道：莫说，不要讲。“雄关漫道真如

铁，而今迈步从头越”

，不仅抒写了人民必胜的信心，而且对困难的鄙夷

与蔑视也跃然纸上。

244

• 原典

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

—毛泽东《七律•人民解放军占领南京》

信

释义

1949年4月21日，人民解放军百万大军横渡长江，4月23日一举攻克

国民党盘踞了22年的统治中心南京。毛泽东同志在北平西郊香山的双清别

墅得知消息后兴奋异常，即兴赋诗。当时，中共中央军委曾将此诗电发前

线，给战斗中的全军指战员以巨大鼓舞。

诗的前四句抒情，百万大军以摧枯拉朽之势，突破了“固若金汤”的

“长江天险”和“千里江防”

，国民党统治宣告灭亡，中国历史即将开始新

的篇章。后四句议论，把政治上的战略决策文学化，蕴含深邃的哲理，令人

豁然开朗。诗中活用典故，意境深远。项羽反秦，威震海内，但数失良机，

终致兵败垓下。这是为人熟知的史实，但一经毛泽东同志点化，便具有了全

新的意义。尾联“天若有情天亦老，人问正道是沧桑”。包含毛泽东同志对

历史的慨叹与思考。上句借用唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》的成句。天是自

然之物，然而长期见证历史变迁，也会对人类社会翻天覆地的变化产生某种

情感反应。下句对人间正在行进着的历史车轮无可阻挡的沧桑巨变，抒发了

无限感慨。正如毛泽东同志《在新政治协商会议筹备会上的讲话》中所言

“中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地

荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛

的名副其实的人民共和国。

245.

原典

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱：

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

—-〔唐〕李白《行路难》

释义

李白的《行路难》共三首，此第一首。唐天宝元年（742年），李

白奉诏入京，担任翰林供奉。后因权臣谗毁排挤，被“赐金放还”。这首

《行路难》是李白离开长安时所作。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱“

，诗歌一开头，让人感觉这是一

个欢乐的宴会。羞：又作“馐”

.美味的食物。直：又作“值”

，价值。紧

接着“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，情感急转直下。“欲渡黄河冰

塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”刚刚慨叹

“冰塞川””雪满山〞

，又恍然穿越千载，看到姜太公垂钓得遇周文王、伊

尹以微贱之身得到商王重用。诗人心理上的失望与希望、迷失与求索，急遽

交错变化。“行路难！行路难！多歧路，今安在？”四句节奏紧促、跳跃，

逼肖地传达出诗人进退失据而又想继续探索追求的复杂心理。结尾两句境界

顿开，唱出了高昂乐观的调子：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗

人相信尽管前路障碍重重，但终将有一天会像南朝宗悫一样，“乘长风破万

里浪〞

，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

•246

“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家

兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最鲜明的民

族禀赋。”无论是在推进改革中强调“把科技创

新摆在国家发展全局的核心位置”．还是在经济

转型中提出“科技发展的方向就是创新、创新、

再创新〞

，在习近平同志的执政思路中，“创

新〞始终占据着重要位置。

面对复杂的改革环境、艰巨的发展任务，今

天的中国比以往任何时候都更加需要创新驱动。

无论是稳中求进推动转型发展，还是守护环境建

设“美丽中国”；无论是完善制度提升治理能

力，还是激发活力构筑文化强国，都需要谨记习近平同志的殷殷寄语，

“迎接挑战，最根本的是改革创新〞

．都需要最大限度地支持创新创造，

让全社会的创造活力充分释放，让各行各业创新人才竞相涌现。

-248.

—《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院

第十二次院士大会上的讲话》等文中引用

解读

这可能是在谈及创新问题时，被引用最为广泛的一句话了。习近平同志

在与青年代表座谈、全国政协新年茶话会、布鲁日欧洲学院演讲、院士大会

等多个场合引用了这句话。之所以能如此深入人心，是因为它从动态的角

度，强调了不断创新的问题。这句简洁隽永的古语，折射出不断更新自己、

主动适应时代、积极推动发展的向上朝气，沉淀为中华民族思想观念的精

髓。这样的观念，表现于文字，潜藏在心灵，塑造着气质，决定着命运。在

历史的关键节点，这样的创新意识往往会进发出来，成为推动社会进步的强

大力量。创新精神，这一中华民族鲜明的禀赋、中华文化深沉的内蕴，正是

我们不断创新的思想源泉。

249

原典

汤之《盘铭》曰：“荷日新，日日新，又日新。”

——〔春秋至秦汉〕《礼记•大学》

释义

“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警

词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗

澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧医

新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。

“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。

“创新〞

一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一

种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的

步伐。

将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼，在中国文化中比较普

遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如《庄子•知北游》

中的“澡雪而精神”

。《礼记•儒行》也称“儒有澡身而浴德”。唐代经

学家孔颖达疏力：“‘澡身而浴德”者，澡身谓能澡洁其身，不染浊也；

浴德谓沐浴于德，以德自清也。”十八大后，党的群众路线教育实践活动

的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”

其中“洗洗澡”便蕴

含着中国传统文化的深刻内涵。

•250

一《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

解读

当前在中国，要做好宣传思想工作，创新是一个本质要求。多变的技

术、多样的利益、多元的观念……让我们面临一个前所未有的舆论环境。过

去有效的，现在未必有效；过去不合时宜的，现在却可能势在必行；过去不

可逾越的，现在则需要突破，所以习近平同志才强调，宣传思想工作“比以

往任何时候都更加需要创新”。如果你所用的技术不如别人的先进，如何在

纷繁复杂中把握主流？如果你采取的方法不如别人的有效，如何在众声喧哗

中加强引导？如果你抱持的理念不如别人的高明，又谈何在多元多样中占据

主导？做好宣传思想工作，最忌抱残守缺、故步自封，必须吐故纳新、与时

俱进，只有在创新中赢得主动权，宣传思想工作才能回答好时代考题。

-251

原典

退者。

君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不

〔北宋〕程颢、程颐《二程集•河南程氏遗书•卷第二十五》

•释义

“二程〞

，即程颢、程颐兄弟，二人开创“洛学”

，为北宋理学的奠

基者。《二程集》是程颢、程颐全部著作的汇集，其中“遗书”是弟子们

记下的二程语录，后来由朱熹加以综合编定。

“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退

者”，