些新理念，奠定治国理政的格局，体现因时而动、顺势而为

的大抱负。

以战略思维谋全局，以辩证思维解矛盾，以法治思维图善治，以系统思

维聚合力，以底线思维定边界，以创新思维增活力，以开放思维拓视野⋯⋯

这些新思想，确立治国理政的基座，体现运筹帷幄、体大思精的大智慧。

以京津冀协同发展引领区域发展战略，以自贸区建设完善对外开放战

略，以军民深度融合发展开启改革强军战略，以“互联网＋”推动网络强国

战略，以分类施策落实精准扶贫战略，以深化科技体制改革助力创新驱动发

展战略，以构建社会主义核心价值观实施文化强国战略，以贯彻总体国家安

全观推进国家安全战略•⋯这些新战略，丰富治国理政的路径，体现把控全

局、掌握大势的大境界。

马克思曾说：“哲学是时代精神的精华。”总括历史与逻辑、贯通理论与

实践、连接中国与世界，习近平新时代中国特色社会主义思想，从坚定中国

自信、总结中国经验、增添中国优势、完善中国道路的高度，写下大手笔、

确立大布局，在推进党的理论创新上实现了新的飞飞跃，开拓了马克思主义新

境界，开创了中国特色社会主义新局面。

•22

—《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利

—在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》等文中引用

解读

习近平总书记在很多场合，都曾引用《礼记》里的这句话，表达共产党人

人民至上的初心追求和天下为公的博大胸怀。他在党的十九大报告中再次强调，

中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。

不忘初心，方得始终。因为这个初心，共产党人坚持人民主体地位，坚

持立党为公、执政为民，坚持以人民为中心的发展观，坚持依靠人民创造历

史伟业。也因为这个初心，共产党人永远把人民对美好生活的向往作为奋斗

目标，作为不断前进的根本动力，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗

姿态，矢志为民族复兴不懈奋斗。

随着中国日益走近世界舞台中央，习近平也以“大道为公”，向国际社

会宣示中国智慧、中国方案，彰显出中国共产党致力于打造共同繁荣的人类

命运共同体的胸襟和视野。正如党的十九大报告所指出的，中国发展不对任

何国家构成威胁，中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的

使命。世界命运握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的抉择。中国共

产党和中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人

类的美好未来。

• 原典

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独

子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；

男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不

必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

—〔春秋至秦汉〕《礼记•礼运》

• 释义

“大道之行也，天下为公”，是《礼记》谓孔子理想的“大同”景象。

在“大道”施行的时候，天下为天下人所共有，因而可实现“老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜（guan，通‘鳏’）寡孤独废疾者皆有所养”的“大

同世界”。

“大道之行，天下为公”，是习近平使用频率很高的一则典故，多被用

于阐述中国外交政策。他所讲的“大道”，是全人类共同追求的“公平正义”

等价值观，而“天下”则指全世界。其蕴含的内容比原典中更深邃、更宽广。

•24.

—《在新进中央委员会的委员、候补委员和省部级主要

领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的

十九大精神研讨班开班式上的讲话》等文中引用

•解读

习近平引用这一典故，强调如何增强忧患意识、防范风险挑战。治国理

政中，多想一步、深想一层，才能未雨绸缪、防患未然。这生动体现了习近

平治国理政中的底线思维。

2013年年初，习近平强调，要善于运用底线思维的方法，凡事从坏处

准备，努力争取最好的结果，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。

他屡屡提醒党员干部“常怀忧患之思”

”，警示全党牢记“我们决不当李自成”

解决 “其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史难题，告诫要“为之于未有，治之

于未乱”。在党的十九大报告中，他再次强调：行百里者半九十。中华民族

伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。有备无患、居安思危的

底线思维，可谓一以贯之。

“守乎其低而得乎其高。”中国特色社会主义进入新时代，我国正处于一

个大有可为的历史机遇期，但前进道路上面临的困难和风险也不少。增强忧

患意识，充分看到发展中的困难、问题和不利因素，不是消极泄气，而是要

避免犯脱离实际、超越阶段，急于求成、急躁冒进的错误，真正做到既尽力

而为又量力而行，推动经济社会又好又快发展。

• 原典

魏徵进曰：“城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵

戚，旧号难理，汉、晋以来，不能禁御；•⋯仁方既是职司，能为国家

守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私乎！此源一开，万端争起，后必悔

之，将无所及。自古能禁断此事，惟陛下一人。备豫不虞，为国常道。

岂可以水未横流，便欲自毁堤防？臣窃思度，未见其可。”

—〔唐〕吴兢《贞观政要•卷二•直谏（附）》

•释义

“备豫不虞，为国常道”是魏徵劝谏唐太宗的话。豫：通“预”。不虞：

意外。为：治理。意思是：对可能发生的意外事先作好防备，这是治理国

家的基本做法。

唐贞观七年（633年），蜀王妃的父亲杨誉在皇宫禁地追逐调戏宫女。

都官郎中薛仁方闻讯，将他扣押审问。太宗听说后大怒，当即下旨打薛仁

方一百杖，免去所任官职。

魏徵觉得不妥，进谏道：“城墙边的狐狸、社庙里的老鼠，都是小动物，

只因倚仗巢穴作掩护，清除起来尚且不易。更何况那些世家贵戚，自古以

来就难于治理，以致汉、晋以来，朝廷不能驾驭⋯⋯仁方作为官吏，能为

国家守法，岂能枉加处罚，让外戚的私欲得逞呢？此例一开，事端争起，

必然追悔莫及。自古能禁止此事者，唯有陛下一人。备豫不虞，为国常道。

哪能因洪水没有泛滥就自毁堤岸呢？”唐太宗听后有所触动，下令将薛

仁方打二十大板后赦免。

.26•

—《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用

•解读

中国是一个多民族国家，中华文化由各民族文化多元融合而成。历史上，

中央政府对少数民族地区的管理，主张齐政修教、因俗而治，不仅有效维持

了国家的长期统一，也使得民族地区繁衍出多彩的民族文化。

新中国成立以来，党和国家从我国国情和民族问题实际出发，在各少数

民族聚居的地方实施民族区域自治制度，形成了中国特色解决民族问题的正

确道路。正是在这条道路上，我们坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，

坚持各民族一律平等，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的民族关系，形

成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局。

27

第

•原典

凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗：刚、柔、

轻、重、迟、速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，

齐其政不易其宜。中国、戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。

〔春秋至秦汉〕《礼记•王制》

翻 释义

《礼记》是儒家经典之一，为秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼

记•王制》较早地对中国古代法律制度进行了系统阐述。

《礼记 •王制》认“中国、戎夷五方之民，皆有性也，不可推移”，

肯定各个民族的不同特征和差异性，并提出处理民族关系的基本原则：“修

其教不易其俗