都有一个良好的开端，却很少有人能够坚持到底、善始善终。

《荡》讽刺了统治者的暴虐、荒淫和昏聩，表达了诗人对国事的忧虑。

诗歌反复借周文王对殷商的慨叹，隐含了对现实的讽喻，对统治者提出了

警告：“殷鉴不远，在夏后之世。”

“靡不有初，鲜克有终”对后世影响深远。如《左传，宣公二年》载：

晋灵公用弹弓射人取乐，因厨师炖熊掌不熟而杀之。士季进谏，晋灵公说：

“我知过错了，将改。”士季借“靡不有初，鲜克有终”提醒晋灵公：凡事

善始易，善终难；君能善终，国之幸也。

•280，

—《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》等文中引用

•解读

在长征胜利80周年之际，习近平深情回望长征，认为这是“一次理

根信念的伟大远征”“一次检验真理的伟大远征”“一次唤醒民众的伟大远

征”“一次开创新局的伟大远征”。

“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”我

们这一代人的长征，就是要实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟

大复兴的中国梦。习近平以“自知者英，自胜者雄”这一古语，勉励全党弘

扬伟大的长征精神，安不忘危、继续前进。的确，在新的长征路上，我们还

有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服，

一切贪图安逸、不愿继续艰苦奋斗的想法都是要不得的，一切骄傲自满、不

愿继续开拓前进的想法都是要不得的。唯有持续推进全面从严治党，才能不

断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，在新时代的长征路上续写新

的篇章、创造新的辉煌。

281

原典

李密问英雄。子曰：“自知者英，自胜者雄。”问勇。子曰：“必也义乎？”

-《中说•周公篇》

•释义

王通，隋代哲学家，门人私谥曰“文中子”。他主张儒、释、道三教

合一，但其基本立足点为儒学。其后人模仿《论语》，撰《中说》（亦名《文

中子》）。

《中说．周公篇》记载了李密与王通的一段对话。李密问何谓英雄。

王通答道：“自知者英，自胜者雄。”意思是：有自知之明和自制能力的人

才能成英雄。自制才能制人，自胜才能胜人。

《老子》中早就表达过类似的观点：“知人者智，自知者明。胜人者有

力，自胜者强。”

•282•

2013年3月19日，习近平主席在接受金砖国

家媒体联合采访时表示：“我爱好挺多，最大的爱好

是读书。”从当年去陕北插队“带一箱子书”，走30

里山路借《浮士德》，到担任河北正定县委副书记

时与作家贾大山围炉讨论文学，从在福建福州市委

书记任上创作《念奴娇•追思焦裕禄》，到就任党

和国家领导人后多次援引经典阐述内政外交理念.

习近平展现出极具“文艺范儿”的个人魅力

古人讲，文以载道，以文化人。文学作品一向

反映民族风貌、展现时代思潮，既是社会的风向标

和晴雨表，也持续塑造着一个民族的文化品格和精

神气质，除了个人兴趣，习近平还把对文学的热爱

运用于日常工作当中，他引用刘邦的《大风歌》“大

风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮

守四方”，来阐释领导干部要守土有责；他引用郑板桥的“些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情”，提醒官员要关心百姓疾苦；等等。

文学是人学，也是世界性语言。访问俄罗斯，习近平提到克雷洛夫、普

希金、果戈里等诸多俄罗斯作家，表示“他们书中许多精彩章节和情节我都

记得很清楚”。访问法国，他表示蒙田、巴尔扎克、雨果等人的著作，“让我

增加了对人类生活中悲欢离合的感触”。他也喜欢美国文学，因为喜欢海明

威的《老人与海》，在第一次访问古巴期间，专程去了海明威当年写《老人

与海》的栈桥边。第二次到古巴访问时，他抽时间去了海明威经常去的酒吧，

点了海明威爱喝的朗姆酒配薄荷叶加冰块。这些生动的细节，极大提升了中

国外交的温度和魅力。

“诗言志，歌咏言。”文学艺术对社会品格的塑造，积微成著；文化精神

对民族精神的提升，久久为功。

284•

—《在党的新闻與论工作座谈会上的讲话》等文中引用

•解读

情理和文辞是文章不可分割的两部分。习近平引用《文心雕龙》的这句

话强调，内容决定形式。文章要想感染人、打动人、教育人，就不仅要文辞

优美、言简意赅，更要具备深刻思想和丰富情感。

新闻作品因为时效性强往往被人们称作“易碎品”。新闻报道的形式也

在不断推陈出新，但下笔有情、秉笔直书的新闻特质却应是新闻工作者不变

的情怀。以深厚的感情对待群众，以务实的作风服务群众，以清新的文风感

染群众，新闻作品才称得上好作品。对新闻工作者而言，讲究语言艺术，就

是要磨炼深厚的笔力，少一些结论和概念，多一些事实和分析，少一些空泛

说教，多一些真情实感，少一些抽象道理，多一些鲜活事例。在媒体加速融

合发展的今天，处于变革洪流中的新闻工作者，尤须坚守群众情感和基层情

怀，努力让思想观点更深刻、为民情感更充沛，书写出更多饱含深情、富于

启迪的新闻篇章。

285

• 原典

研味《孝》《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实过乎

淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛

所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者

文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。

〔南朝•梁〕刘勰《文心雕龙 •情采》

翻释义

《文心雕龙》是中国文学批评史上的杰出著作。《情采》主要论述文章

内容和形式的关系。

针对当时文坛出现的“文胜质衰”和“繁采寡情”现象，刘勰强调要

“为情而造文”和“述志为本”

’，提出：“情者文之经，辞者理之纬；经正而

后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。”这里的情，指文章的情感内容；

辞，指辞藻等艺术形式。文、理，都指文章。经、纬，用纺织品的组织设

喻，指出文章写作的根本法则：首要的是思想内容，这好比纺织时的经线；

其次是文辞等艺术表现形式，这好比纺织时的纬线。只有先定经线才能组

织纬线。

•286

-《在二〇一七年春节团拜会上的讲话》等文中引用

•解读

人的力量在心上，心的力量在情上。“感人心者，莫先乎情”，原意是说

文学只有靠真情实感才能打动人。习近平用这句名言阐释中华民族对亲情、

友情、爱情、同志之情等情谊的看重。从“慈母手中线，游子身上衣”

，到“小

康不小康，关键看老乡”

’，重真情、尚大义向来是中国人的文化品格。在春

节这样万家团圆、共享天伦、共祝美好的时刻，人们最在乎的就是人间真情。

离家再远也不忘老父母，分别再久也不忘老朋友，过得再好也不忘老多

亲，习近平本人就是一个心中始终记挂着恩师益友、乡亲故交的人。在他眼

中，真情是不虚、不私、不妄之情，需要用社会主义核心价值观来引领，需

要用中华民族传统美德来滋养。真情不虚就是要忠诚老实、诚恳待人，真情

不私就是要砥砺品德、刚正不阿，真情不妄就是要光明磊落、坦坦荡荡。做

到这三点，真情才能高尚恒久，书写守望相助、天下同心的人间大爱。

•287

原典

夫文尚矣！三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，

《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下

和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，

根情、苗言、华声、实义。

—〔唐〕白居易《与元九书》

•释义

建树。

中唐著名诗人白居易，不仅诗歌创作成就甚高，而且在诗歌理论上卓有

白居易在《与元九书》中写道：“感人心者，莫先乎