不如用手

辨别可靠。

据《史记•滑稽列传》记载，西门豹到了邺县后，及时深入调查研

究，“会长老，问之民所疾苦”，迅速破除了当地“河伯娶妇”的迷信习

俗，并发动民众开凿十二“渠”，“名闻天下，泽流后”。

•120

一《之江新语，不兴伪事兴务实》等文中引用

解读

为政之道，贵在实干。古往今来，凡事兴于实，败于虚。成就人世间的

一切梦想，又有哪一个能离得了实干？战国赵括纸上谈兵，让40万将士惨

遭活埋；盛唐三朝宰相姚崇，临终前总结为政经验，只言及“崇实充实”四

个字。南北朝时期，南朝士大夫与世沉浮、虚谈废务、崇尚清谈、向往玄

学、不尚实干，结果使南朝偏安一隅长达数百年，留下了深沉的历史之思。

注重落实是共产党人的政治本色。“不干，半点马克思主义都没有”，只会

纸上谈兵而不知行合一，热衷虚谈废务而不求真务实，追求形式主义而不脚

踏实地，结果只能是大政方针落空、政策措施变味。习近平同志一直很推崇

的一句话就是“空谈误国、实干兴邦”，从推出八项规定并“反四风”，到

亲自抓群众路线教育实践活动，矛头所指，无一不是“虚言”“浮术”“华

名”和“伪事”；风气所倡，也正是“为民、务实、清廉”的作风。“牡丹

花好空入目，枣花虽小结实成”

，这是一个务实为政的新境界。

•121．

原典

在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有

典，名必有实，事必有功。

—〔东汉〕荀悦《申鉴•俗嫌》

•释义

《申鉴》是东汉末年思想家荀悦的政治、哲学论著。《后汉书》本传

说，荀悦志在匡辅汉献帝，因曹操揽政，

“谋无所用，乃作《申鉴》“

意在重申历史经验教训，以供皇帝借鉴。全书包括《政体》《时事》《俗

嫌》和《杂言》上、下五篇。其中《俗嫌》主要批评世俗盛行的卜筮、禁

忌、祈请、神仙方术、谶纬等迷信。

“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”是对“在上者”即统

治者的劝告。意思是，不接受虚妄的言论，不信从虚浮的技艺，不采用华

而不实的名称，不兴作伪诈的事业。作者以简洁明确的语言，将四个否定

副词和动词联合使用，组成了整齐的排比句式，说明统治者应采取的正确

立场，态度坚定，毫不含糊。荀悦进而提出人君治理国家应当“言必有

用，术必有典，名必有实，事必有功”

，认为说话必须产生实际效果，方

法必须有标准和法则，名声必须与事实相符，做事必须有结果来证实。以

此杜绝“虚言”“浮术”“华名”和“伪事”

o

•122

“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政

党巩固之基、国家兴盛之要〞

，习近平同志从四

个不同层面强调学习的重要性，阐释我们为什么

要重视学习。

学习是中国共产党人战胜艰难的法宝。从延

安整风时“改造我们的学习”，到执政之初“必

须学会自己不懂的东西”

，从改革开放后“认真

建立学习制度”

，到新时代“在全党大兴学习之

风”，在每一个重大转折时期，面对新形势新任

务，我们党总是号召全党同志加强学习；而每次

这样的学习热潮，都能推动党和人民事业实现大

发展大进步。

“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己

的头脑，才能成为共产主义者。”读书学习，也是领导干部加强党性修

养，坚定理想信念、提升精神境界的一个重要途径。我们国家历来讲究读

书修身、从政立德。传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，

更是从政之基。习近平同志深刻指出，在现代政治文明中，

“领导干部的

人格力量对于做好领导工作越来越重要，而人格力量的形成很重要的途径

是读书学习〞

。

而面对世情、国情、党情的深刻变化，面对改革发展的艰巨性、复杂

性、繁重性，学习对于我们更为重要。习近平同志曾用“新办法不会用，

老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不项用”来描述部分领导干部的

“本领恐慌”。好学才能上进。只有学习、学习、再学习，实践、实践、

再实践，“两个一百年”的奋斗目标才能实现，中华民族伟大复兴的“中

国梦〞才能梦想成真。

•124

——《千在实处 走在前列•在浙江省委办公厅系统

总结表彰大会上的讲话》等文中引用

解读

习近平同志曾经引用联合国教科文组织埃德加•富尔先生的预言说明学

习的重要性：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的

人。”面对浩瀚的知识，只有不间断地、持续地充电，才能不间断地、持续

地释放能量。在习近平同志看来，读书不仅是胜任领导工作的必然要求，也

是推动学习型政党、学习型社会建设的迫切需要。

与此同时，习近平同志也指出，人的精力是有限的，他建议领导干部普

遍应当读三个方面的书：第一，当代中国马克思主义理论著作；第二，做好

领导工作必需的各种知识书籍；第三，古今中外优秀传统文化书籍。如此，

才能吸纳丰厚理论营养，博采各类知识精华，养浩然之气，塑高尚人格。

-125

•原典

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已

矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可

以养亲，可以尽年。

—〔战国〕庄子《庄子•养生主》

翻释义

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”出自《庄

子•养生主》篇首。涯：边际、极限。意思是，人的生命是有限的，而知

识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。与儒家孔

子“朝闻道，夕死可矣”的积极进取精神相比，庄子的思想确实有消极的

一面。对此，要辩证地加以分析。

《庄子，养生主》是一篇谈养生之道的文章。

“养生主”意思就是养生

的要领。如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一

语，这句话就有了积极的意义。人的生命是有限的，而知识是无限的，面对

浩瀚的知识海洋，要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能多地

摄取知识，完满自己的人生。

•126

—《领导干部要爱读书读好书善读书—在中央党校2009年

春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

解读

中华文明是世界上唯一没有中断的文明传承，蕴含着做人做事和治国

理政的大道理，智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，是中华民族永远

不能离别的精神家园。习近平同志指出，中国优秀传统文化的丰富哲学思

想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供

有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启

发。他多次强调，“读优秀传统文化典籍，是一种以一当十、含金量高的

文化阅读”，强调领导干部应该主动接受优秀传统文化的熏陶和洗礼。少

一些饭桌上的觥筹交错，多一些书卷里的含英咀华，研读历史经典，看成

败、鉴是非、知兴替；研读文学经典，陶治情操、增加才情；研读哲学经

典，改进思维、把握规律，增强思辨能力；研读伦理经典，知廉耻、懂荣

辱、辨善恶。总之，通过研读优秀传统文化典籍，固本培元，不断提高人

文素养和精神境界。

-127

原典

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

—〔北宋〕苏轼《和董传留别》

释义

《和董传留别》是苏轼离开凤翔时写给新科进士董传的一首留别诗。

苏轼在凤翔府任判官时，与董传私交甚笃。董传虽家境贫寒，但饱读诗

书，满腹经纶，朴素的衣着掩不住他积极进取的精神风骨，故苏轼以“腹

有诗书气自华”赞之。

“腹有诗书气自华”为